“是。”
紀墨如今的學習更見規律，上午被況遠查過學習進度，是否能夠奏樂，奏樂奏到什麼樣的程度，下午況遠基本上不再管他，他要或去樂器房熟悉那些“十八般”樂器，要或自己練習已經學過的樂器。
或許以後樂器上有偏重，現在他卻需要把所有的樂器都學一遍，如此才能知道更喜歡哪個，更適合哪個。
對這一點，況遠並非強製要求，隻是說，“樂器如十指，未必一樣齊，卻要有，否則，樂師何以為樂師？”
紀墨明知故問：“單一樣樂器，不可為樂師？”
“隻一指，同為手，可做事多寡？”
況遠反問，對他的明知故問有些不悅，似覺得有幾分故意挑釁，那天專門給紀墨留了功課，讓他練習到很晚。
這種練習，並非是不停地彈奏，琴要彈，卻也要思考，要感悟，要調整自身達到某種與自然相協的頻率上去。
斷斷續續的琴音，有的時候一個音錯了，就要從頭再來，不可從中斷續。
紀墨開始是不知道的，一個音錯了，不代表下一個音還要錯，哪怕斷斷續續，總有錯謬，先把曲子順一遍，也是很有必要的。
他是這樣理解的，可況遠把他的理解給否了。
“樂非斷音，曲當連續，怎可如此悖逆？”
況遠麵色嚴肅，當他擺出這種嚴師麵孔的時候，那他所說的就是完全不能違背的真理。
最要命的是，這種真理也被係統所認可，還增加了一個專業知識點。
這種“認可”就很要命了，這種看起來很小的事情，為什麼會這樣呢？
紀墨有些不明白，錯了一個音就暫且放過，繼續下麵的音，在他看來，就好像是做卷子一樣，這一道題不會，難道就要就此卡住，不再做下麵的題了嗎？
通篇全部做一遍，不會的放過，拿不準的暫且擱下，等到第二遍的時候，再專攻這些不會的，拿不準的，不就可以了嗎？
反複練習，總有一遍，是不會再有任何不會或者拿不準的，那時，不也是樂成了嗎？
紀墨幾世為人，卻少於在人情世故上打轉兒，為人便很有些單純天真，心中想什麼，不去刻意掩飾的時候，幾乎都能直白地呈現在臉上。
況遠又是最善體察人心的一個，據他說，優秀的樂師，不僅是能夠從彆人吹奏的樂曲上聽出彆人的心音，判斷出彆人的品行，還能從彆人的話語之中，感受到這個人的人品如何。
隻不過，那種感受就要模糊一層，不似樂曲所傳遞的那樣清楚。
見到紀墨臉上的困惑不解，況遠並未生氣，他的教學態度一向嚴肅，但卻少有對紀墨發怒的時候，可能也是因為每一次道理講過，紀墨都不會再犯，會欣然從其所教，算是一個好弟子的典範。
“音誤則樂斷，樂斷如人死，豈可複生？不可續也。”
況遠說出了第一層意思，便是這種比喻，聽起來像是在說一種態度。
可他緊跟著說了第二層意思，卻真的是在說某種態度了。
“樂以誠，誠如做人，一步錯則步步錯，不能往返。錯一個音，後麵的音都對了又如何？這樂還是錯的。反而若常懷僥幸，心有不誠，覺得旁人未必能夠聽得一音之誤，以此交付天地，大謬矣。”
不知是不是想到什麼事，況遠一時說得遠了，倒像是真的見過那種類似濫竽充數的人一樣，以錯音之樂博得滿堂彩，不以為恥，反以為榮，大有你等門外漢，竟是聽不出來我的錯音，真個明珠暗投，太蠢！
以此驕矜自身，所得又是什麼呢？蠢人不會永遠蠢下去，而夾雜在蠢人之中的聰明人，聽到這樣的樂，也隻一笑，再不聽聞。
沒有人聽你的樂，你還是樂師嗎？
樂師的要求，可不是懂得一二樂器，能夠彈奏一二曲目就可為樂師的，這裡麵，同樣有對做人的要求，對這個行業的標準。
“莫要自誤。——不可錯一音。”
況遠最後這樣要求紀墨。
紀墨若有明悟，點頭表示以後不會再錯，他想到了抄錄佛經時候的事情，若要示之以誠，同樣錯一字便是前文儘棄，要重新抄錄，塗改是不成的，因為這並非簡單的抄錄，同樣也是修行。
誠於己心，誠於天地。