二十個挑山工, 一個挑水, 兩個挑酒, 下剩的十七個人中兩個挑與碧霞娘娘的霞帔經幡、五個挑香燭燈油、五個挑米麵糧油, 再五個挑與碧霞宮上下一應道人的冬衣。
似香火燈油米麵等物早先已交給了廟裡, 留下來的冬衣則得由謝尚親交到道士們手裡以示恭敬。
飯後主持遣小道士來請謝尚去大殿。紅棗戴上帷帽同去。
謝尚進殿看到碧霞元君已然披掛上他今兒剛拿來的大紅麒麟紋披風, 立告訴紅棗道：“那個麒麟披風就是我送的。”
雖是白天, 且還點著燈燭，但因殿堂高深的緣故，光線依舊昏暗。加上帷帽上紅紗遮擋, 紅棗連碧霞元君像的正臉都瞧不太清，就更遑論神像背後係著的衣服花紋了。
謝尚看紅棗一會兒左側頭一會兒右側頭，猜她看不清, 便抬手掀開紅棗遮臉的紅紗罩到帽頂, 然後笑道：“這樣看清了吧！”
“看清了！”紅棗笑，轉又哦一聲自信道：“還看到了碧霞元君頭頂的麒麟華蓋！”
碧霞元君塑像頭頂上的華蓋也似塑像上披的披風一般層層疊疊, 怕是有上百件, 而謝尚專屬的麒麟紋華蓋正罩在最外側。
謝尚聞言不免得意, 繼續告訴道：“前麵香案上的麒麟燭台也是…”
主持和老道士已然在殿裡等候。看到帷帽撩起後紅棗的麵容, 主持禁不住咦了一聲讚歎道：“好相貌！”
“難得！罕有！不怪！”
一句三歎的主持眼裡的好相貌自然不僅僅是美貌。
老道士聽後撚須自豪笑道：“這兩個孩子都是我看著長的！”
聞言主持心裡立升起對謝家的同情——這得被他師叔訛了多少酒？
老道士不知道主持的腹誹。他今兒得了兩擔好酒, 省著點能喝一冬，心情正好, 好為人師道：“尚
哥兒你見過兩回了。以後見也容易，倒是他媳婦, 你乘現在仔細瞧瞧, 回頭我給你說說她的事，你就能對上了。”
夫妻同生共死，氣息相通。無奈越是富貴的人家越講究男女大防，看相瞧氣一般都隻能看到男人。
難得今兒機會，老道士打算指點師侄相貴婦麵。
他這點蹭酒喝的技藝還是得有個傳人。
所謂布施，即是以慈悲心而施福利與人。
《因果經》說財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
謝家以讀書科舉起家得享富貴，故此特彆喜歡施衣施飯印經出書以求子孫賢孝，富貴長存。
謝尚打小跟著謝老太爺、謝子安耳渲目染，今兒同媳婦來碧霞宮也備了給道人們的衣食——一人一套包含棉帽、棉鞋、棉襖、棉褲的冬衣和一大包素油桃酥。
每份衣食打成包袱，由紅棗遞給謝尚，再由謝尚轉遞給碧霞宮一眾駐持雲遊道士——連廚房的燒火道人都沒拉下。
先前紅棗雖每嘗跟著她婆雲氏布施但都是把財物交到有限的幾個人手裡，跟完成任務一樣，沒甚感悟。
但今天紅棗站在謝尚身後透過帷帽上的紅紗看到幾個小道人拿到桃酥後掩飾不住的歡喜，不免有些觸景生情——早年沒甚肉吃的時候她也特饞油乎乎的桃酥
。
這世不比前世，出家都是成年人的自我選擇。
這世的出家人，特彆是小孩子多是父母雙亡，族人不靠、無家可歸的孤兒——這世可沒有孤兒院。
事實存在的社會孤兒就有不少流向了廟觀等方外之地。
好歹不會餓死，且成年後還能保有自由之身。
據說這大慶朝的開朝太＆祖早年為了糊口就曾出家做過和尚。
果然存在就有其合理性，紅棗感慨：這碧霞宮，不過八十來個道人，結果卻有十來個小道人。
謝尚來這兒散些錢也是該的。
給弱勢群體關懷是一個社會文明進步的標誌。
既然這世的道觀廟宇承擔了孤兒院的功能，那往後年節她也應該給廟觀送些新衣茶食，哄孩子們高興高興。
嫁入謝家十年，跟著公婆做了無數布施的紅棗生平第一回體會到布施的意義，發心布施！
布施好衣食，謝尚跟主持和老道士告辭。
老道士乘機拿出一張對疊的符道：“尚哥兒，這是求子符。家去後你和你媳婦拜了三清後製成符水喝下就成。”
謝尚壓根沒接，隻拱手笑道：“老道爺，您早晌說的一事不煩二主。這符水還是請您老替我製了吧！”
患得患失說的就是謝尚此時的心理——太過重視頭
胎兒子，謝尚極擔心自製符水時手不穩製廢了。
老道士難得的沒有借機敲竹杠要酒，乾脆應道：“好！”
取一隻乾淨茶碗，將符引燃後放入，然後澆上供桌上供著的淨水，再供到三清像前。
謝尚屏息凝神地看著老道士動作，眼見老道士焚香，悄聲提點紅棗道：“一會兒你同我一起拜。”
雖然心裡排斥符水，但眼見謝尚如此重視，紅棗隻得私下安慰自己：黃紙由草所製，染料取自梔子果和槐花，都能吃——起碼羊吃不死，而畫符的朱砂更是中藥材，她今兒偶爾吃一點，還是淬火消毒過的，應
該不要緊吧？
要緊，老道士也不可能平安活到現在這個歲數，甚至還代言雉水城首席迷信。