天道有常，而前人傳承下來的學問並不一定切合天道，更非萬世不易之理，所以求知時需要人時常以行驗知。若經再三驗證不過的，那便是舊知有誤，需要以行證知、以行促知，尋得正解。
天文曆法是最直觀記錄星象、四時變化的。天行有常，曆法卻常變常新，新曆法總能比舊曆法算得更精準。可知前人所知絕非萬世不移的真理，今人也不可一味拾古人餘唾，必須親自踐行，經的起檢驗的才是真知！
其實他對這些曆法也就是聽他師兄講過，背些概念、名詞，沒太深入研究過。現在使用的《大鄭曆》法能用《數術九章》中的算法推算出來，就是他有點看不懂……
不過他師兄會算！
有一個會算的足夠了，反正也不是外人……
宋時抿了抿嘴，淡定自若地講著“以行驗知”，隻差一步沒說出“先行後知”這個直接把理論推進到二百多年後的樸素唯物主義思想。
但他自己不開口提“行先知後”，這段講學就被認定包含在朱子認證的“知輕行重”理念內，並不出格。而且他講學也像小論文一樣，論點、論據、論證俱全，又能講出普通書生聽不懂的算法忽悠人，更有三元的光環加持，竟聽得滿堂人屏息靜氣，沒有一個能起身反駁他的。
也沒人再提“一球師”了。
這一段講學結束後，劉府尊當先起身，領眾人用他在福建“發明”的鼓掌禮讚賞了他這場講學。
宋時謙虛地低了低頭：“在下年少氣盛，有講得不對之處，還請各位不吝指點。”
李中書搖頭歎道：“後生可畏！後生可畏！年紀輕輕便有新見知，我這鑽在故紙堆中的人還談什麼指點！”
聽完他這場講學，彆人也不要再上場講了：講舊理學，比不過他有所創新之言；發新議論，卻又不一定發得出來，而且若是比不過這後生晚輩之言，就忒尷尬了。
好在宋時自己知機，主動提出：“方才我講得有些繁冗，諸位先生與學生想必有些累了。咱們且用些茶點，稍稍休息，講些閒話。若有久坐筋酸的，也不妨到外麵場中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少時候，這話說出來響應者極多。隻是幾位因老疾致仕的老大人不方便下場，便不跟著年輕人往外跑。
府、縣幾位官員也不顧麵子，各拿了支球拍問宋時如何打。宋時便先教了他們發球、接球的技巧，又問旁邊奉茶的年輕僧人有沒有踢球用的絲臁與長繩、石灰、白噩之類。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球許久，聞言便興衝衝地說：“有！寺裡師兄們也有會踢球的，老爹稍等，小僧這就去取來！”
……不用那麼客氣，我歲數也沒你大，叫聲施主就行了。
宋時神色複雜地目送他離去，拿著球拍的人都已經按捺不住地下了場，沒拿著的也到廊下等著人換手。幾位不下場的老大人倒叫僧人搬了椅子到門口坐下，看著那僧人飛快遠去的身影，含笑議論：“怪道潘閬作詩雲‘散拽禪師來蹴鞠’，信知這寺中僧人也都好蹴鞠。”
宋狀元在福建創出雙臂墊球的排球式打法，也是天下聞名啊！
眾人想起這事來，不禁都看向宋時，那嶽舉子恰好搶著了一副羽毛球拍，便邀他下場：“我這武人便隨意尋個僧人打槳球也不要緊，但若不得見製成此物的宋三元親自打一場，可要帶著遺憾還鄉了。”
宋時並不推辭，接過拍來在掌中轉了一圈，瀟灑地問道：“是要看我的技藝，還是哪位來與我對打，教眾人細觀雙人對打的技法？”
自然是要看絕藝！不好看的，他們自己打起來還看不見麼！
劉府尊指著那嶽舉子道：“嶽賢弟年少，又會武藝，必定動作靈活，你與宋狀元對打，叫他顯出一身本事來！”
嶽舉人原本都做好了拉僧人給他投球，獨自打板球的準備，卻聽府尊大人如此安排，自是滿心歡喜榮幸，連忙排眾而出，站到宋時麵前。
幾個僧人恰好送來臁網和白灰，送來後便留在院裡等著看球。宋時便不客氣地指揮他們在院裡劃了邊框，中間拉上球網，請嶽舉人和自己各站一側，拿著羽毛球發球。
雖然人家要看他炫技，但對方接不起球，這技也沒法炫。他先看準了嶽舉子站的位置，拉了個短而低的弧線，幾乎是把球送向他的拍子。
那嶽舉人也是個風流才子，擅長蹴鞠、標槍，手眼極準，打過幾回便能接住他的球，也能發球過網了。宋時見狀，便微微一笑，喝道：“嶽賢弟小心，我要施展手段了！”
說著腳下一個倒退，右手翻腕接住輕飄飄飛來的羽毛球，猛一揚臂將球高高吊到空中，劃出一道又高又遠的弧線，貼著邊線落在嶽舉子那邊的場中。
球在空中飛得太陽，到至高點時幾乎被陽光籠住，仿如已破空而去，看不清球在何處。
怪道這球拍中要編上網子而非用一塊板子，板子迎風吃力，哪兒會有線網這樣的輕巧靈速？還有那羽毛球在空中飛得又輕又穩，要緩則緩、要速則速，靈如飛鳥，真不負羽毛之名。
一向因為沒有進士功名，不敢跟狀元論學的徐縣令此時卻格外有心得，慨然道：“咱們尋常踢的球皆是易低難高，踢得再好不過高一丈八尺而止。宋三元所製的球升入空中豈止三四丈高？正如他這連中三元、高入雲霄的運數一樣，信知這些小物也有占驗。”
三元球能不懼羅網罩，借力上青天，於他們這些官員、讀書人真有些好意頭。