煙雨先生這才第一回認真打量起了黎青顏，眼底藏不住的驚訝，身後的齊司業和幾位博士亦然。
此等見解，真的是一位十六歲的少年郎所能寫出來的嗎？
黎青顏的文章從一開始，就注定了其格局。
“不論‘名士’還是‘名仕’，他們榜樣影響之範圍，大部分歸於學子和朝臣，但這兩類人的數量，同天下黎民百姓相比，還是遠遠不夠。”
“雖然曆朝曆代的昌盛，遠不隻是一個‘名士’和‘名仕’或者少數人可以影響的，但事實上，學生以為可從另外一個層麵去真正將‘名士’和‘名仕’的榜樣作用發揮到極致，真正落到實處，於國於民有利之。”
講到這的時候，黎青顏聲音微頓。
“而這方法，便是需得‘名士’和‘名仕’的相輔相成。”
其後，黎青顏的聲音便是順暢了不少。
以黎青顏的觀點而論。
“名仕”，即為“名臣”，武能□□定國，文有經世之才，均是能為國家呈上利民利國的國策。
然曆史觀來，國策雖好，卻並不是在每個階段都能實施順暢。
原因紛雜，但歸其根本，有一個重要的原因，乃是百姓不通其策。
也就是說，百姓不明白這條政策好在哪裡。
政策也有所分彆，有些在當時就能看出效果，有些卻得從長遠而看，甚至有些在當時人來看還是錯的。
好比商鞅變法，在當時遭到了很多人的反對，但從曆史長遠角度來看，變法使得秦國經濟高度發展，為後來秦統一天下奠定了基石。
而為何反對，是因為這些人不懂這條政策好在哪裡，隻覺當時觸及了他們的切身利益。
這便需要“名士”的輔助力量，去教化引導天下百姓，目能識丁，具備明辨是非的能力。
也就是說，“名仕”提供國策，“名士”提供教化，才能達到良好的上行下效，真正為百姓謀福利。
黎青顏之所言，其實是一個漫長的過程，它需要的也不隻是幾個人的力量，甚至有可能是幾代人的力量。
可後世已然知道，教育是興國之根本，隻要國民素質提高，國策才能得以更好地施行，而“名仕”和“名士”的榜樣作用，才能得以發揮最大化。
而煙雨先生震驚的地方則在於黎青顏的“實”。
黎青顏不隻說了思想概念，還提供了具體的解決方法。
比如在鄉鎮建立學堂，慢慢滲透全民識字。
比如建立官方書鋪，開放抄書與借書，使得更多的百姓可以摸到書本，醒得道理。
比如……
甚至於，在黎青顏的文章裡，有一個很嚴謹的“五年計劃”。
單從這一點來看，黎青顏的文章同前四位便截然不同。
前四位，可以說還在講思想理念問題，黎青顏這篇文章，已然可以上表奏折，是一套初步完善的教育國策方論。
如此舉一反三的機敏應變能力，煙雨先生眼中的欣賞之意激起，比方才看向夏謙的目光還要熱切。
而且，以煙雨先生的才學造詣，他已然懂得了黎青顏在寫下這篇名為“論述如何將名士和名仕的榜樣作用發揮極致”的文章，背後的深意和出發點。
這也是，黎青顏最為與眾不同的地方。
不論夏謙，還是白景書，他們皆是從皇權角度出發去論述，在皇權之下的名士和名仕的表現，不論是起到忠君愛國的榜樣力量，還是需要掌握尺度，皆是這般。
但黎青顏，卻是以民為本，以國為本，她所寫的文章，是真正在為民和為國考慮。
是真正在思考名士和名仕的榜樣作用，對於百姓和國家，怎麼才能影響最為深遠。
煙雨先生不由從頭回想了一下黎青顏的文章，先是點出了個人的名士和名仕榜樣作用的影響局限性，接下來，則是從為國為民的角度去思考，怎樣將名士和名仕的榜樣作用發揮極致，甚至還提出了具體的解決方法，達成一個初步的教育國策方論。
貫徹落實教育興國的理念。
而不是單單地在空談思想，這樣格局立意曠達講實事的黎青顏，不得不說，煙雨先生心中的天秤偏了。
此時，他目光在夏謙和黎青顏兩人之間，微微流轉，可最後，他還是落在了黎青顏身上，一點一點慢悠悠地捋了捋跟前的美須，麵上笑得愈發慈祥。
文章做的再好，若不能對民對國有利，又有何用？