帝國把文明帶給了世界！
這個文明不是歐洲人自詡的那種“文明”，而是真正的文明！
或許帝國是在征服，是在侵略，但是絕對不是奴役。
很多歐洲人他們之所以找不到答桉，並不是因為沒有答桉，而是因為他們不能夠理解那個答桉。
其實答桉就在華夏的傳統之中——“撫有蠻夷，以屬華夏”。
對於盎格魯撒克遜人、對於歐洲各國來說，他們的征服是什麼？就是為了奴役，為了掠奪，早在羅馬時代，羅馬人進行戰爭的目的是什麼？
是為了掠奪奴隸，是為了掠奪土地。
而相比之下，周天子分封諸侯與四方，諸侯們在乾什麼？就是在“撫有蠻夷，以屬華夏”。
就是用先進的文明教化四夷，令他們歸屬華夏，最終融合成為華夏的一部分。
正是這種本質上的差距，讓兩者的行為產生了本質上的區彆。
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東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。”
在應天大學國學的課堂上，柳重教這位大院君李昰應一起流亡的大明的朝鮮大儒，在黑板上寫下了這麼幾個字。
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然後他反問道。
“四夷，是古代對中原周邊各族的統稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，亦泛指外族、外國，從地圖上來看，四夷皆在中原周圍，而今之江蘇、陝西、北直隸、山東以及湖廣等地，皆為四夷之地，那麼如今四夷何在？”
“四夷早就融入我華夏之中，《孟子梁惠王》一書中有“位中國而撫四夷也”，所謂“撫”，就是撫慰，以我華夏文化教化蠻夷，令其擺脫茹毛飲血之蒙昧，歸屬文明，這也就是“撫有蠻夷，以屬華夏”，最終經過千百年撫化，四夷皆融入華夏……”
學生的回答，讓柳重教這會儒學大師深以為然的點點頭，作為一個原教旨中華主義者，對於“撫有蠻夷，以屬華夏”這八個字，非但不會排斥，而且是發自骨子裡的認同。
幾百年來，朝鮮自稱“小中華”，並且以此為榮，可是骨子裡，他們更渴望真正的成為中華的一部分，就像現在的日本，不，像東瀛一樣，現在可不就是“華瀛同宗，歸屬華夏”嘛。
在接下來的課堂上，柳重教從“教化”講到“華夷之辯”，講到了“夷狄而華夏者，則華夏之;華夏而夷狄者，則夷狄之”。
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