蕭靈隱，字子瑜, 號文軒, 時人皆稱之為文軒居士。是晉朝知名的政治家, 書畫家，文學家, 思想家，教育家。為相三十餘年, 在位其間，恪儘職守，政通人和, 百廢俱興。曾有一友，字銘章, 時人不知其人, 出生籍貫，而聞其名, 知其才學。
其詩其文其畫, 似乎總有這麼一人出現過，其實，若說出現的次數, 倒也不多, 相比他的至交好友，這人不過是偶爾隱隱一提，隻是令人驚訝的是，縱觀晉人同一時期的時人日記, 遺留下的文墨書畫，還是史書資料，竟是從未有個字銘章的才子，更彆提他曾在蕭子瑜身邊過，與蕭子瑜相識，為友。
這就不得不引起一小部分特彆敏感細心的人關注。
那麼這人，究竟是誰，現尚未有任何定論。但在研究蕭子瑜生平的學者來講，這個人是一個永遠都繞不過的人。如今學界隱隱皆有定論，這人字號應當是化名，所以才存在，除了蕭子瑜所遺留下的那點滴隻言片語外，史書典籍中完全找不到他的痕跡。
其實，學術界之所以會如此關注這個仿佛沒有留下任何痕跡的化名人，僅僅是一首詩。
一首甚至大多數人都不知道的詩。
而這首詩，應是蕭子瑜晚年所做。
若說這詩的好壞，從流傳度來看，看似也確實說不上很好，甚至大多數人聽都沒聽說過。畢竟出名的詩人實在過多，像蕭子瑜，能有一兩首傳世之作，已是萬人羨嫉。
再說，其人被傳誦至今的詩句，也並不在少數。
而這首詩，自然也是在他的文集之中，雖然不少文集已經散落，但大致的還是在後人的收集與整理中勉強保存了原貌。
這首詩，甚至沒有名字，世人便叫它無名詩。
詩句，其實也不是說不好，隻不過，過分晦澀，讓人難以琢磨其人寫此詩的原因，以及想表達些什麼。
這是一首少見的遊仙詩，同蕭子瑜以往的詩詞截然不同。
大多數人讀蕭子瑜的詩，大多會感到一種沉重，禁錮，束縛。他的詩大多永遠格律森嚴，用典精巧，一字一詞讀來雖尋常，卻又恰到好處。他寫詩下筆總是很重，似乎要把這天這地撕碎，撕的徹徹底底，撕的一乾二淨，露出那本被包裹著真實。他很少謳歌美好，寫佳節歡樂，寫至情至性。
這便是他的詩，讀來心生膽怯，與他的詞完全截然不同。
與詩恰恰相反，他用詞寫天下萬物，寫萬物輪回，極儘靈動瀟灑，也並不拘束於音律。
若說這詞，大家也大多知道，起初本是小道，乃歌姬傳唱，市井之言，頗為粗鄙，隻因詩已將近巔峰，文人便也漸漸將注意力放在這本是小道的詞曲中來。
詞的多年發展，是從俗轉雅的過程。詞曲本是一家，詞是能傳唱的，詞學大家也大多通曉音律，使詞和諧於音律。這便是詞學發展到高深處時，詞學大家們所推崇的。蕭子瑜所處的時代，詞才剛剛走進文人的視野之中。雖有文人寫詞，但那是在私底下，那時詞學難登大雅之堂。
而蕭子瑜愛寫詞，可以說對於詞的推動，他產生了不小的作用。畢竟他當了三十多年的首輔，身居廟堂之高，備受天下文人所關注。
他愛寫詞，而且在如今的視野看來，相比詩來說，他的詞顯而易見更受歡迎。
事實上，他所處的時代，他寫的詞在後來的詞學大家的眼光中還是有著不小的欠缺，不和音律，用詞不夠精煉，缺乏足夠的美感。但畢竟是詞學剛剛興起的前期，這也無可厚非。
正所謂前人開路，後人乘涼。他作為詞學的發展者，提倡者，在後人看來，對於詞學的發展貢獻巨大。
所謂世事變遷之巨大，在當年，蕭子瑜備受稱讚的一直都是他的詩，他行文頗有古風，矯健而豁然。在那些晉朝同輩中，那個依然推崇詩句的時期，他的詩句評價很高，但時過變遷，滄海桑田，他的那些詩句放在古今詩人之中，也就並非過分起眼。
相比他的成就，對於晉朝曆史的影響力來說，詩文倒是並非放在前衛了。
曆史學家們更喜歡研究他這個人，研究他的生平，他的政治舉措，他的畢生成就。
至於詩詞，則是了解研究這個人的點綴品。
畢竟，他的詩詞雖有影響和價值，但還稱不上什麼大詩人。
又看這首無名詩，是一首遊仙詩。
遊仙詩是一種題材，一般是寫遇見仙人而發生的事情。蕭子瑜這首遊仙詩也是如此，詩中他運用晦澀難懂的典故，卻寫了一個十分簡單故事。
勉強可以描述為某年某月，他於夢中，走進了一個世外桃源。那裡雲霧繚繞，仿若人間仙境。隨著一陣微風輕輕拂過，園內杏花揚揚，他走進園中，觀賞杏花，遇到了一名仙人。仙人穿著一襲黃衫，腰間掛著一管碧綠洞簫，騎著白鹿翩翩而來，仿若天邊最為飄忽不定的浮雲，碰不到也摸不著。
他在遠處，看著黃衫仙人低眉淺笑，剛想走上前去，卻忽的突起一陣大風，將他整個人都卷走，人也神思不醒，待回神過來，仙人不見蹤影，夢也早就散了，睜眼望去，唯獨剩下天邊一輪圓月，窗外暗影斜葉，寂寥無聲，他臥在床邊，時時祈求入夢，卻怎麼也回不到過去，最終隻能黯然神傷。
這首詩並不短，詩人反複描寫那臆想，寫那黃衣仙人衣物陳設，寫詩人自身驚訝，落寞，又寫遇到仙人時心中的激動，到最後夢醒傷神。
當然，這首詩寫的尤為隱晦，用詞炫目迤邐，寫景深幽，如真似幻，撲朔迷離，隱隱有後期某詞學大家的風格。在前期，可以說這首詩並不被重視，因為這首詩缺了詩前麵的一行小序。
直到五十年前，建國初期，某江南世家之族獻了一本保存完好，流傳多年的《文軒集》孤本。
這本《文軒集》一被獻給國家後，就引起了廣大學者的重視，因為這個版本可能是如今現存最早的版本，十分具有研究價值。
《文軒集》是蕭子瑜的好友沈含山，在他去後，悉心整理，公開刊印的詩集。但是誰都沒有想到過神宗晚年，居然大肆銷毀了不少蕭子瑜的詩文。
幾經波折，遺留下來的詩文越來越少。直到陳朝中期，當時的文人們重新開始尋古，其中晉朝那些文人們的佳作這才大放光彩。蕭靈隱的《文軒集》也因此流傳下來。
當然，流傳下來的是經過文人們的考證和修訂的。
而這首無名的遊仙詩便在流傳過程中失去了它本應有的題目和小序。
直到建國初期的獻書，無名詩的小序才得現人世。
沒錯，那本年代久遠的《文軒集》中，在無名詩的那一頁，多加了小序。
這首遊仙詩是研究蕭子瑜的詩詞中一個繞不出去的謎。
詩奇就奇在這序中，詩本無序，而詞有序，作者偏偏為此詩寫了小序。
而在印刷刊印過程中，序也不符合常理的保留下來。
正如前文所言，這序中提到了那個字銘章的朋友。他寫道“夜深夢醒，忽憶當年與銘章同遊之事，久久不眠，遂起，作此詩，皆感懷也。”
這本是很平常的一句話，但和詩的內容聯係在一起，便頗讓人覺得驚奇。
首先，這首無名詩十分有特色，與蕭子瑜以往的風格迥異，其次，詩中，所用的意象典故，隱隱有抒發感情的傾向，雖寫的隱晦，卻深刻，他在詩尾，用了常用的竹子意象，卻並非謳歌人的品性，反而是表達自身的孤獨寂寥，形單影隻，悲感傷懷。
詩句之中，有一些尤為生僻的典故，卻是寫男女之情。
那種求而不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側淒楚之情，溢於言表。
聯係起作者寫此詩時，離逝去時還有三四年的時光，加之銘章這個友人的特殊性，讓一些學者不禁將部分目光投入其中。
蕭子瑜的妻子阮氏早亡，而未續弦，遺有一子名誠，亦是晉朝後期知名的畫家。
都說文人風流，但蕭子瑜的風流軼事卻是幾乎沒有，若說他對妻子情深意切，倒也沒有過多的詩句展露這一點。但在眾人的眼中，他似乎是忠貞的，但也似乎是奇怪的。
他很少在詩文中展露自己真正的感情，除了那首遊仙詩。
其實，陳朝末年倒曾有個知名文人，年輕時候是個放蕩的世家子弟，曾說過一番讓人目瞪口呆的話來，他說蕭子瑜有所愛之人，隻是如他一般不愛巾幗而愛須眉。
其實，倒也有幾個相對開明的學者私底下隱隱有所懷疑。海外更曾有個知名漢學家寫過一本書，名為《寵臣與賢相》專門探討蕭靈隱和晉慧宗楚宴這對關係密切的君臣。書中考證這對君臣之間的相交，梳理了當時的朝政環境，通過幾個大事件來描寫了這對君臣之間的引而不發的信任。
縱觀蕭子瑜的生平，可謂少年孤苦，但仕途上卻是一路順風。年少未加冠，便高中進士，更點為狀元。初授通判，知青州，後入昭文館，又三年，授侍郎一職。永安七年，拜中書侍郎兼戶部尚書，同中書門下平章事。這時，他才僅僅三十餘歲，便已登朝拜相，站在了朝廷中樞，手握大權，一人之上，萬人之下。
永安是晉慧宗時期所用的年號，晉慧宗姓楚名宴，其人體弱多病，對於朝政大事，隨著年歲漸長，很少管理朝事，甚至後期十多年沒有上朝。永安的二十三年中，晉慧宗將國事多托於朝中大臣，其中，蕭子瑜深受寵信，權威日重。
不少研究蕭子瑜生平的人很想找到更多在慧宗一朝的史料，研究蕭子瑜與晉慧宗之間的具體關係，但很遺憾，遺留下來的資料大多是官方性的。按理說，晉朝官員多愛寫日記，可是竟然連同時期的大臣的日記裡都找不出什麼過多的紀錄。甚至慧宗的起居錄，早已遺失。很多史學家懷疑，這與晉慧宗之子晉神宗晚年的篡改史料事件有關。
沒有人知道，他為何這麼做。
甚至神宗晚年還銷毀了不少蕭子瑜的詩文。幾乎所有研究神宗一朝的學者，都不會放過神宗晚年這個引發爭議的事件。甚至有不少人認為，這是神宗在早年蕭子瑜對他的壓迫下的觸底反彈。
但這種說法無疑是站不住跟腳的。確實，慧宗去世後，神宗上位時，年紀不算很大，當然也不算很小，但國事卻依舊仰仗於為宰輔的蕭子瑜。而且，神宗對於這位可以說是大權在握的宰相並未有過什麼爭執，怪罪，或是奪權之意。
相反，從遺留下來的史料中，可以看出，他們之間的相處無疑有著一股淡淡的溫情，雖一個貴為天子，一個貴為宰輔，相差年歲也有二十多年，但這對君臣之間，總有著師徒之間常人難以言明的默契。