蕭子瑜在神宗年幼時，做過神宗的老師。他們之間的情誼顯而易見是十分深厚的，甚至神宗還收藏了不少蕭子瑜的畫作，藏於宮中，蕭子瑜逝去後，更是寫過不少詩句，懷念這位曾經的宰輔，恩師。
如果說神宗對蕭子瑜有意見，那麼早在蕭子瑜去世後，便應該開始銷毀蕭子瑜的詩文，而不是在二十年後，神宗年老體弱，即將逝去時，才作這種事情。
又說蕭子瑜的畫，其實遺留之作並不多，不過十多副，其中有畫山水，有畫花鳥，更有畫人物。
據說，當年晉神宗甚是愛其書畫，待其去，密儲其畫於宮中，時人不得畫，欲費千金而求一畫。
要說他的畫技，卻也著實撐得上精藝精湛。相比同期的文人畫，他的畫技著實高出不少。文人畫確實是晉朝所興起，但主要突出的是文人的一種寄情，感懷之意，而非畫技的精巧逼真，文人畫重□□，重神似而非形似。
蕭子瑜的畫則不然，他的畫多是精巧逼真，卻也靈動出塵，頗具風骨。
其中有一副《遊園圖》最為輕巧細膩，可謂傳世之作。
圖中，遠山蒼翠，浮雲悠悠。山間隱隱建有一寺，小道隱於其中。
近處，樓閣高聳，回廊蜿蜒，又有蓮葉田田，碧池環繞。
日正當中，春風送暖，湖波蕩漾，岸邊柳樹，葉兒輕揚。
而湖中，一艘小舟，隨波浮蕩，漸行漸遠，水流近處，古木曾天，枝葉繁盛，陰涼清幽。舟小而精，似有二人於舟內，讀書交談。
這畫筆法秀潤飄逸、設色淡雅不俗，清幽昳麗，飄逸出塵，如行雲流水。
前人點評，這所畫之園是金明池，乃皇家園林，曾經晉慧宗時期，此園之景依舊美不勝收，晉慧宗後期，多於此園靜養，但令人意外的是，神宗期間，晉神宗下令封閉此園，時人難以一見，至神宗末期此園便已荒廢，不複以往。
據晉人筆記言，京城外有一園，周回九裡餘，乃前朝吳王所修繕，引來金河之水，彙集成池，號為金明池。吳王沉迷詩畫，聚集八方雅士，園中之景，高深遠闊，遠看山林建築，近看一山一石，極儘精巧，趣味橫生。
後晉朝立國，金明池便成了皇家園林，因地處較遠，幽瑟靜謐。太宗頗愛此園，費巨力移了南荒古木，河邊栽植垂垂楊柳，後又布了江南碧蓮，待到盛夏之時，蓮葉田田，煙水朦朧，蓮苞輕翹，待得幾日，西風微愁，滿園香氣。
建玉石飛橋，築四方大殿，又有九曲回廊，怪石嶙峋。
盛夏之日，蓮葉連連，碧水藍天，荷花嬌嫩，偶聞得蟬鳴之音，稀稀落落，又聽得流水迢迢，悠悠蕩蕩。天邊陽光甚好，若乘坐一小舟，待漸入樹旁，連天古木，掩去灼灼烈日，隻餘陰涼愜意。
真是好山好景好園。
然而這《遊園圖》上又有蕭子瑜那位字銘章的朋友的存在，甚至還有一枚印章，上刻銘章二字，又遺有一詩，詩句倒是蕭子瑜的風格，隻是這字體卻靈秀清麗，瀟灑出塵。這樣的字體與身為作者的蕭子瑜差異較大，顯然這詩句是另一人題的。
而何人所題，畫中又有作者自言，是他讓銘章題詩。
題詩作畫，一切的種種跡象都表明這個字銘章的人與蕭子瑜之間相交匪淺。又看此詩，筆法不凡，又得蕭子瑜看顧，相識相知，關係非常，也應當不是個普通人。
但偏偏卻找不到這個人的蹤跡，來曆，平生。
曆史之謎團，引人深思神往，往往便在於此。
若說這另一大謎團，則是另一人了，這人倒也並非沒有名字，隻是這人卻也如同憑空生出一般，隻知其人其名其書，而不知其蹤跡。
此人姓何名安，應是晉朝慧宗時的朝中一員，若說這具體官職，倒也一時說不清，但可以肯定他曾在史館任職過，晉朝慧宗時期的幾次大修前朝國史，似乎隱隱都留下了他的蹤跡。雖然排名靠後，但也確實有不小功勞。
此人有個彆號，稱為浩軒齋主人，寫過一篇遊記，名為《東平記事》，寫的是晉朝年間的一些故事，雖是遊記，但更多的則是散文談論，談古論今，觀點新奇，卻也有理有據，加之語言清新彆致，頗具情調，倒是頗受文人們的歡迎，因此倒是流傳至今。
這些倒也隻是其次，奇便奇在此人居然還編纂過一本《數算》，若說這《數算》一書，則是真正的大名鼎鼎，僅此一書，便使何安此人之名流傳千古。
《數算》可以說是晉朝以前至晉慧宗時期的算學總論，又加梳理，編排。此書語言緊實嚴密，精確無誤，既將算學真正定義為數學，又將算學發展到了一個新的高度。
此書分為上下二冊，上冊簡單易懂，下冊深奧難懂。上冊梳理數算曆史，外加簡單易學的算學知識，下冊則是古今數學家們對於一些數學問題的探討與深思。
此書最為精妙之處，在於編排順序合理精確，從易至難，一步一步，直至形成一個嚴密，嚴謹的框架。
既能編撰出這樣一本書，自然這人在數算方麵擁有的水平也是極高的。
甚至晉末一文人筆記中說他還有一本失傳的書，名叫《數論》，其中是他探討的一些關於算術，數學的問題，那書基本沒有多少人看懂，但曾經卻引發過不小的爭議。直到後來，神宗晚年下旨列了不少□□，一一燒毀，這書便因此失傳了。
又說何安此人，生平經曆，難以尋跡。
即便建國後不少學者埋於史料，苦心尋求線索，竟然卻也是毫無成就，實在讓人納悶至極。
便有學者說，也許此名也是化名。
所以，我們才找不到此人的具體任官經曆，生平記事。
這本是個千古謎團，本應埋沒於史書之中，埋沒於時光之中，不為人所知。
不料，一個墓葬的發掘，卻揭開了所謂的真相。
那便是，蕭子瑜的墓葬。
據說，他死時，神宗哀痛，十天沒有臨朝，更是賞賜最高等級的官位，諡號，以文臣最高的水準規模下葬，陪葬品更是封賞甚多。
無疑，神宗對他是厚愛的，雖然，他也沒有資格入帝陵。
晉朝功臣能入帝陵一事，純屬謠傳。
帝陵旁能夠陪葬的唯有皇子，公主，及諸王夫人早亡者。
甚至唯有未出嫁而早亡的公主才能陪葬，唯有皇後才能葬在帝陵。
蕭子瑜的墓葬頗為隱秘，甚至少人提，甚至據說神宗特意替他選了一塊風水寶地，為他廣修陵墓，特意安葬，甚至不許過多人提起，以防盜墓者太過猖狂。
這墓葬的發掘是一個意外，甚至一開始也不知道這裡有這樣一個可以稱之為龐大的墓葬。
某村施工挖掘，發現文物，自然考古學家們組織而來，開始進行對古墓的考古工作。
很快，便確定了墓主人的身份。
蕭靈隱，字子瑜，又稱文軒居士，川蜀柳州人。
永平十六年春，於殿試上欽點為狀元，亦是晉朝年齡最小的狀元郎。
奇怪的是，經過對墓葬的深入挖掘，清理，卻發現墓中並無任何屍體，有的隻是大量的陪葬品。
這是一座空墓，甚至可以稱之為衣冠墓。
不過令人興奮的是，墓葬中留下了很多十分重要的史書資料，那些未被篡改刪減的史書筆記，私人日記。雖然曆經千年，但因為墓葬保存完好，雖有不少損毀，但也確實留下了不少尤為關鍵的信息。
特彆是，陪葬品中有一套製作精良的雕版印刷底版上的內容，竟是《數算》。
很快，真相重現人間。
原來，何安，字銘章，彆號浩軒齋主人。
那麼，何安究竟是誰的化名，通過墓葬中未曾篡改燒毀的日記，雖隱隱都有所猜測，卻又不敢置信。
當然，墓主人的屍體究竟在哪，也都有了答案。
墓葬中的空棺中，曾有墓主人的遺言。
我有一友，姓何名安，字銘章，願生而同衾，死亦與之同眠。
作者有話要說： 更新，應該還有一個番外，我覺得自己要成了番外狂魔了o(╥﹏╥)o ，，，.，