親愛的蓋爾：
是的，我對於麻瓜世界的發展確實有所了解，也非常清楚你上封信中所想要表達的內容。當一個世界開始停滯不前，而另一個世界正以極快的速度不斷向前發展時，原有的平衡將會被打破，如今我們巫師界與麻瓜之間的關係便如同此狀。
麻瓜界的發展速度愈來愈令人心驚，而這也是巫師界大多人所不願去了解的，我並非是對麻瓜世界產生憂慮，而是在麻瓜[科技]的發展下，兩個世界之間的差距不可避免地會被縮小，我指的是一方對另一方所造成的客觀影響——或者這裡應該說——對巫師界的威脅。
這種威脅會隨著時間而不斷增大，而當我們的世界被麻瓜的世界以一種強行的方式發現時，那時候會發生什麼我們心裡都清楚，那會是一場不可避免而注定的戰爭。
因為麻瓜對未知事物總會報以恐懼的心態，恐懼會造就衝突，而當麻瓜世界的發展再繼續沿著當前的速度繼續發展下去，那麼巫師的世界將會愈來愈趨向於被動。
可以說，拖得越久，情況越嚴峻。
總有人說“這個世界有其自然秩序，試圖顛覆它的人將不得善終”，但就像你說的那樣，我的朋友，我們必須做出改變，我也從不會畏懼做出[正確]的選擇。
昨晚，你談及對“真理標準”和“真實”的討論，對於古人如何理解這個世界，我一向抱有極大的興趣。
我確實曾經過一些關於伊壁鳩魯的書籍，其中在伊壁鳩魯寫給他朋友的一封信中，他便提及到人們是如何感知物體——如果你也對德謨克利特的原子論不陌生的話——信中提到物體不斷地釋放出極細的原子流，這些原子流構成了與固體物體的外部形態完全相同的結構。
這些結構被他稱為“模擬物”，它們以極高的速度傳播，可以穿透我們的感覺器官或者我們的大腦，並在那裡產生一個大致準確的來自釋放模擬物體的形象。
信中提到，這個過程的連續性可能會在從外部物體到模擬物的過程中中斷，儘管這些模擬物通常是物體的精確複製品，但有時它們在通過空氣時可能會與其他原子碰撞而發生變化，甚至可能會縮小尺寸。比如說，從近處看，物體具有某些尺寸，而從遠處看，它們有更小的尺寸。
而感官接收的是從物體上分離出來構成其模擬物的原子流，並不是物體本身。因此，在伊壁鳩魯看來，每個大腦中接受而形成的心理圖像實際上都是真實的，因為它與物體本身無關，而是與物體的每個模擬物相關。
雖然對於現在的我們而言，這種猜測的合理性極低，但不可否認的是，這在當時確實是人們對於如何感知這個世界的一個非常精妙而完整的假設猜測。
按照他的理論，似乎還能夠解釋誤解的起源：比如當感覺被某些[心理過程]加工時，錯誤就產生了，因為這涉及人們對這些形象的判斷，得到確認或相反的證實。
但即便如此，我們至少也能夠從中得到一點：[感覺]的重要性，我們是通過各種直觀的[感覺]來形成我們對這個世界的認知。
可以這樣說，感覺和大腦中形成的心理圖像所扮演的角色是提供數據，以便我們進行進一步推測，而符號推理涉及兩個方麵：1）等待確認的事物；2）不受感官影響的事物。
所以，這便導致了兩種類型的推理過程。第一種與感知過程內部建立的推測類型有關，也就是感知推理；而第二種——這也是最經典的[推測]——與絕對排除於感知過程之外的事物的推理相關。
比如說“如果有運動，那麼就有真空”，我們無法直接了解進行推理的對象（即這裡的“真空”），而是必須通過一個符號來獲取，所以符號實際上擴展了對知識的界限，超越了感官對象的範圍。