不過我們追求的一向是哲學方麵，而並非麻瓜的實際。
對於語言哲學而言，重要在於命名的理論。
比如說，他們口中所提到的“美”，這個詞參與了美的概念或美本身。從最高層次而言，美和美的概念無法區分，因為在其中存在美的概念及其最高程度的參與。而隻有在較低的事物中才有意義去區分被參與的東西（抽象的概念）和它們的參與者。
而[神]的名稱也因此指的是麻瓜口中的“上帝”所擁有的豐富特性或屬性，與此同時也是與其相同的理想模型（Participations-in-sé），或許你也同樣能夠注意到，對於神的命名，通常由抽象的名稱而產生，如美、命等，而它們的參與者也由具體的名稱來指示：美好、生命。
因此，某種意義上，抽象名稱和具體名稱之間呈現了一種派生的近義關係。但這同時引出了關於邪惡的起源——當然，我們可以將這裡看作所謂黑魔法——以及麻瓜的神是否應該對此負責的問題。
麻瓜的選擇是否認，否認邪惡本身的存在。
即“邪惡”不過是對[好]的剝奪。
當然，實際上這隻能說明語言表達的意義可以通過其他等效或相同含義的表達來解釋，就像最簡單的數學：四等於二乘二。
就像視而不見的逃避隻能解決一時的問題，自我驗證並不能從根本上否定本就存在的概念。
如果你弟弟那邊需要我幫忙的話，我隨時都在。
想念你的吻。
你的
蓋爾