親愛的蓋爾：
委婉地說，你現在幾乎是每天都在我這邊過夜啦，阿不福思今天用了——相信不是我的錯覺——一種可疑的目光問我為什麼在我的衣服上發現了金色的頭發，當然我拿借口搪塞了過去，畢竟我們平日裡走得很近，所以阿不福思也隻是半信半疑，但是我懷疑，我們瞞不了多久。
雖然說實話，我也並非想隱瞞什麼，但是或許你也已經發現了，阿不福思可能確實有些不太喜歡你（我想大多原因還是出在我沒有照顧好阿利安娜身上）再加上，我發現當你們兩人共處一個房間時，氣氛總是會變得有一點冷？
當然，或許這些都隻是我自己的錯覺或者是多心，或許跟阿不福思說明真實情況也並非是件壞事，說到底，他跟安娜都是我的家人。
當然，也請你彆總是跟我弟弟嗆嘴，親愛的蓋爾，我知道你是為了我們二人的旅途能夠順利進行，也很感謝你總是站在我這邊，但事情總不能繼續這麼持續下去了，畢竟往往最終我會變成那個遭受譴責的[受害者]。
那麼暫時先將煩惱拋向一遍，繼續愉快地進行我們哲學的旅途吧？
或許你現在已經看到我對於上封信的論證，至於你所提出的問題，或許我可以用簡單的幾句話來進行回答。
事實上，對於拉得伯土來說，人類所感知的——即[麵包]和[葡萄酒]的可感知外表——對於麻瓜而言，其實是基督的身體和血液的象征或字符。在經過麻瓜們的祝聖後，它們確實存在，信徒並且不僅在精神上，而且在身體上都得到了滋養。
也就是說，就像在孩提時期通過學習字母和音素之間的關係慢慢學會，從而理解書籍中的精神內涵一樣，麻瓜們也可以從基督的人性過渡到其父神的神性，從麵包和葡萄酒的外觀過渡到基督的身體和血液的多樣性。
也即是說，所產生的是一種指示性符號學，其中重要的是神聖物體與神之間的聯係，一方麵是神聖物體與信徒之間的聯係，另一方麵，是在一係列的物理媒介中實現了信徒與麻瓜的神[上帝]之間的溝通，而聖餐的儀式則同時使信徒參與到事件中。
當然，根據拉得伯土的觀點，更簡單來說，在祝聖之後，麵包和葡萄酒不再保持其本質，而是變成了基督的真實身體和血液，但是它們隱藏在麵包和葡萄酒的可見屬性下，然後，這些身體和血液被分割、咀嚼和攝入。
但這些觀點卻並不一定完全正確，如果從其他方麵進行論證，例如基於亞裡士多德的本體論，不存在沒有基礎的屬性，一個實體即使被破壞，其屬性也繼續存在。再加上基督的身體並非在每次祝聖時都是重新創造的——按照麻瓜所認為的情況而言——而是永恒地存在於神的右邊。
而唯一可能出現的轉變則是成為符號。
當然，也可以從語義上考慮，“祝聖後的麵包和葡萄酒隻是象征性的”，如果麵包和葡萄酒是象征，所以是符號，那麼它們是某種東西的符號，因此不能隻是象征。