然而，與神學傳統及邏輯語義的傳統不同，羅傑認為構成符號的關鍵是與解釋者的關係，而不是與客體的關係，所以，沒有接受並現實化的解釋者的符號僅僅隻是一種潛在的可能性。
那麼，我們便可以分為兩個主要類彆：自然符號和根據意向有序的符號。
其中自然符號又可以分為兩類：通過推理與其自身關聯的符號和通過相似性或自然一致性與其自身關聯的符號。
這些，也都是我們在之前的書信中曾經所提到的內容。
從推理而言，推理可能是必然的或可能的，也與當前事件、過去事件或將來事件有關。或者說，它們是在對象或事件之間實際關係的詞彙化，而這些關係或許是時間性的、可能性的，有時還是因果的。
而自然符號的第二種類型則發生在一個對象作為另一個對象的代理功能的情況下，這種關係是通過它們之間的相似性聯係起來的。例如，雪地上的腳印，意味著留下它的動物。
第二大類則是由靈魂有序的符號而構成的，當然，其中同樣存在兩種類型：自願的（即遵循決議）和無意的（對外界刺激的反應）。例如，語言中的詞彙和對角巷的商店標誌都屬於前者，而動物的鳴叫聲則屬於後者。
不過，這裡不得不插一句，親愛的蓋勒特，在這些符號和人類語言的中間位置或許可以被[感歎詞]所占據，它們即參與了對情緒的即時反應，又具有其他語法成分的慣例性。
比較特殊的是口頭表達，當然它同樣是作為一種約定意義的符號，但實際上意味著為了所指而建立的真實存在的某種[客體]。
它按照講話者頭腦中所形成的一種模式發出，符合了其所指對象的自然形象。因此，它是其種類或心理圖像的第二種自然符號類型。
但又因為這種語音表達的心理形象在說話者發聲時便存在，因此這種表達也被視為第一種自然符號類型。
……
關於前段時間我們所探尋的那些線索，我剛剛收到其中某隻貓頭鷹的傳訊，似乎發現了[老魔杖]的一些蹤跡。
或許你願意前來詳談。
親吻。
你的
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