或者可以定義為，這是一種[思辨語法]，由此，該理論下語言與世界之間的關係便很清晰了：語言元素與世界元素之間的一對一對應，並將其轉化為一種真正的反映理論。
當然，被稱為“思辨”的原因，或許更多出於對更宏大理論的雄心，比如說，為語法提供一個堅實的認知地位。
其任務便是展示它如何處理現實：模態意義並不是無所指的幻想，而是詞語的屬性，這些屬性建立在詞語所指的存在方式的現實基礎上。而這些存在方式本身又是事物的屬性，比如有能力或無能、靜止或移動等。
然而，我們並不能認為這些詞語反映了事物作為最終意義的東西，或是認為事物的屬性也反映在表示它們的詞語中。例如，“nihil”（無）的意義便取決於其他事物的屬性。
而當模態意義與詞彙意義重疊的時候，在某種意義上，等同於共同意義，同時形成了一個三角形的模式，這便與如今你我都熟悉的[聲-概念-實體]的關係類似。
如果我們分類詳細進行探討，例如[名詞]，如果從模態角度來看，事實上，[名詞]並不描述每個名字的詞彙意義，而是描述名字類彆所代表的內容。換句話說，其並不提供（例如“人”或“白色”）名字詞彙意義的信息，而是涉及它們的詞彙意義是如何呈現的。
當然，有意思的是模態主義所賦予[代詞]的意義——與現在的概念完全不同——[代詞]被賦予與[名詞]相反的意義，或者說，指向不確定性或不明確性的認知。在這種情況下，[代詞]所表示的內容反而呈現出類似於一個靜止不變的實體。
至於句法，簡單而言，可以被看作是圍繞每個詞的語義核心而進行，或者各個成分之間相互影響，或者具有自己獨特的屬性，而不僅僅隻起到單一功能。
……
親吻你的唇
愛你的
蓋爾
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