人類賦予神（例如麻瓜的上帝）的名稱實際上在某種程度上便標明了人類對神的認識。
或者通過我們前幾封書信所討論的動詞，可以提出另一個巧妙的問題：神是永恒的，那麼對於表示時間的動詞和分詞來說，又如何來指稱神？
當然，既然我們可以用一個名稱來指稱抽象的品質，那麼對於麻瓜而言，自然也有命名其上帝的可能。
例如，使用否定性質的名稱（無限的）；或者表示與創造物的關係（創造者）；表達三位一體的名稱（父）；亦或是使用神聖屬性的名稱（智慧）。
實際上，就像剛剛上麵所提到的術語模糊性之外，至少從這一點上，反而更能清晰地看出其[類比]屬性。
而意義差異的形式越多，類比的方式也就越多。
比如說，第一種定義方式顯然是差異最大的，即所涉及的意義完全沒有共同之處。而在第二種方式中，意義具有共同之處——它們與一個對象有關，就像創造物與創造者有關，因此，有時意義相同的名稱也是類比的（比如[真]、[善]、[美]等等）。
在第三種方式中，一個術語的意義有一個絕對的共同點，當意義是彼此的一部分時。最後，在第四種方式中，意義則更加相似：實際上，他們共享一個本質，就像自然的根，在不同的隸屬於它的物種中變化。
或者說，人類的語言便是建立在這種不斷的語義轉換之上，而關於神學的語言也不例外。
如果今晚有時間，可以幫我帶一點巴希達女士的小餅乾嗎，下午似乎落在你家了，順便，你確定你的姑婆不清楚我們的事情嗎？
畢竟你每天都是直到早上才偷偷溜回去。
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