嚴禁大秦黔首在鄉野議政。
禁止博士以古非今, 若不遵守，則取締上朝議政權。
焚毀六國史書、詩歌以及百家傳承書。
李斯三板斧砸下來。彆說博士們震驚得渾身僵硬, 就連大秦的法家官吏們一個個也震驚地瞪大了雙眼。
現場隻剩下“咕嚕嚕”鍋底水泡翻騰的聲響。
張嬰先看向嬴政, 仲父臉上的神情很淡，但他的目光一直落在李斯身上，即便不是讚同, 但也沒那麼反對。
張嬰又轉頭看向扶蘇，他本以為扶蘇會眉頭緊鎖, 甚至是按耐不住要出頭說話, 畢竟記載中扶蘇和嬴政就是因為“焚書坑儒”而起衝突。
沒想到扶蘇雖然微蹙其眉, 但也沒有任何反對表示。
張嬰又看向其他的朝臣, 發現大秦官吏們震驚歸震驚，也有人嚷嚷著：
“荒唐, 這是何等的荒唐啊！”
“有教無類啊！大秦此舉無異於自絕根基。”
“這些可都是聖人言，豈可隨意損毀？”
……
但即便有人在嚷嚷, 這動靜也不是很大，因為連出聲的人都隻敢藏在暗處。屬於能聽到不少人在提反對意見，但一眼看過去, 烏壓壓一片人頭，沒人願意與你對視，壓根不知道是何人在說話。
片刻後，嬴政忽然開口道：“諸位對李廷尉的提議有何意見？”
朝臣們神色各異, 沉默了一會，終於有人站出來反對，但他的反對並不是完全否定“焚書”，而是認為李斯下令焚毀的書籍種類太多了，建議保留自古以來的史書、醫術、農書等, 還有很多上古詩歌中有講述民俗、農業方麵的知識，也要保留，不能為了焚毀詩歌而焚毀詩歌，必須看內容……
張嬰見狀很是震驚，流傳千年的“焚書坑儒”事件，雖然還沒達到坑“儒”這一個大高潮，怎麼進展的這麼順利？儒家和法家不應該互相鬥嘴一番嗎？
是，大秦是曾經發生過一次焚書事件，這還要追溯到商鞅時期，他認為儒家提倡的禮樂製度、仁和義，尤其是反對攻戰和恥於戰爭等思想，視為會令秦國軟弱倒黴的害蟲。
所以他搞了一個“燔詩書而明法令”，燒儒家的《詩經》《尚書》等書籍，試圖將大秦黔首們的價值觀全部法治統一，比如鼓勵農民工耕地，鼓勵黔首積極備戰。
但商鞅之後，秦國在一百多年再沒有焚過一次書，嬴政上位之後更是集百家之長，選人不看出身隻看才智謀略，還修建博士學宮，召天下讀書人來大秦。
如今法家李斯再次號召焚書，不說其他家，儒家就這麼從心地認了？都沒幾個人起來抗議。
張嬰實在憋不住道：“博士淳於越，焚儒家典藏你都不反對？”
淳於越一頓，冷聲道：“臣自是反對的！但臣反對的是焚毀所有藏書。若像李廷尉所說，隻焚毀鄉野民間的藏書，並不焚毀貴族以及百官私藏的書籍。
某認為不無不可，畢竟百家典籍本就藏在博士學宮及秦官貴族家中。”
張嬰：！！！
他懂了。
怪不得反對的聲音寥寥無幾。
因為李斯提議的焚書，焚毀的是平民、鄉野士子的書，並沒有觸及官員貴族的利益，這也代表著，底下識字的黔首會斷層減少，會考科舉的平民自然也會減少。
即便法典類的書籍不燒毀，有平民天才撞了大運，拜了吏為師，成功科舉。
但平民學子自幼隻知道法典與秦律，而貴族出身的多能學習百家之長，兩者相比，貴族學子再次天然占據優勢，身居高位。
所以這也變相地成為一個能保住貴族階級，禁止下民快速上升的方式。
當然，他們沒那麼反對焚書的緣由肯定還有很多很多……
畢竟人是複雜的，家族，同盟等，各個階層的訴求和渴望也是層出不窮的。
但……
張嬰不爽也是真的。
他謹慎地拋出一個“紙”技術，又努力地建議科舉製，不是為了讓天龍人永遠可以當天龍人，他是希望在大秦搞出一條隻要秦人肯努力，就還有希望成為天龍人的通道。
因為曆史證明了，任何一個清明健康的政/權，必然會給全民留一條相對公平的上升渠道。
所以在嬴政又一次開口道：“嗯，既然諸位再無其他反對的意見，李廷尉記住，任何大秦官府的藏書不在焚毀行列，其他列國史書可焚，秦國史書不在……”
“我反對！”張嬰直接舉起了小手，怕嬴政沒看見“金口玉言不好反悔”，他還特意努力談跳起來，“仲父看看我，我反對，反對這樣蠻狠的焚書！”
朝臣們驚訝地看向張嬰。
扶蘇想開口，卻被嬴政製止。
嬴政看向張嬰，眼眸微眯，聲音很平淡道：“為何反對？”
嬴政話音剛落，張嬰有一肚子的話想吐槽，但考慮到此時的場合，以及待會要麵臨的反問詰問，他忍耐了下來。
張嬰開口道：“仲父。旁的不說。當初墨家工匠將“紙張”製造出來的時候，李廷尉連夜書寫了紙張的用法，並且書寫了若乾秦律考卷。朝臣們集思廣益，積極地製定一套大秦百姓皆可參與的科舉考試。
您曾對我說，軍功爵製奠定了大秦高速向前發展的根基。但六國一統，戰亂不再，對於如今的大秦而言，科舉製是一條不亞於軍功爵製的晉升道路。日後軍功爵製與科舉製並行，大秦會更好。
如今焚毀鄉野書籍，豈不是將“紙書”營造的大好局麵抵消，自斷一條腿？”
嬴政若有所思。
扶蘇讚成地微微頜首。