團寶、澤憲,是大阿哥的名字，這個世上,喊他名字的人很少。
那是一位好姑娘，大約十四五歲,尚且年幼,兩頰胖嘟嘟的可愛。
一雙大眼睛好像會說話，有著屬於這個年齡的天真善良，與生俱來的靈氣聰慧，教養良好帶來的穩重得體。
祖母先在八旗選秀上看好了，阿瑪和額涅給定下,弟弟妹妹們偷偷去見了一麵，都說好。
團寶瞧著也好。
他覺得，這應該是一個可以喊他“澤憲”的人。
十四爺爺的孝期過後,團寶和兩位弟弟是十六歲，恰好過個兩年,等多爾博叔叔的大孝過後，大婚。
又是一年熱鬨的上巳節過後，皇上的生辰過後，春風和煦的春日傍晚,二阿哥圓寶整理好自己桌子上的物事，湊過腦袋一起看大哥手裡的紙張。
“……十六歲,兩年後十八。”
一邊的三阿哥胖寶聽了二哥的“自言自語”，回憶一下“大嫂”的模樣，脫口而出。
“‘大嫂’是娃娃臉啊,大哥--。”
大哥不自在地摸摸鼻子，他也有點兒驚訝。
圓寶和胖寶驚訝過後瞅著大哥樂嗬。
大哥這不光是心理上“老牛吃嫩草”……
哈哈哈哈。
乾清宮偏殿裡頭傳出來兩位阿哥的大笑聲，透著點兒魔幻的味道。
殿外的侍衛們也都探頭瞄一眼，團寶挨個瞪一眼兩位弟弟，奈何兩位弟弟抓住機會可著勁兒的樂嗬。
“大哥，二哥，三哥，五點三十五分啦。”三位小弟弟奶聲奶氣的小嗓門響起，接著是一陣咚咚咚的腳步聲。
大哥一抬頭就瞧見三位弟弟紅撲撲的胖臉蛋兒，額頭上還帶著微微的汗跡。
對三位弟弟露出一個笑兒，放下手裡的毛筆整整衣衫，團寶領著兩個弟弟給阿瑪行禮。
皇上挨個叫起，不急不緩地翻看兒子們批完的折子。
自從三位小弟弟進學，兩位小妹妹出生，一家人就是這樣的生活模式。
到了五點，弟弟妹妹們下學，三兄弟也要“下班”。
阿瑪先去書房箭樓接弟弟妹妹下學，順帶挨個檢查他們的功課，接著來乾清宮接他們兄弟三個“下班”，稍作檢查他們批複的折子。
前麵幾個皇上隨手拿起的折子都沒事兒，有想法“不到位”，思慮“不周”的地方，皇上一一給提出來。
有孩子們自己無法做主，或者不大知道怎麼處理的折子，皇上一一給講解清楚。
待到要結束的時候，團寶專門遞給阿瑪一個折子。
皇上一眼看去。
來自大清國的西南部，位於喜馬拉雅山脈以南的藏馬省巡撫遞上來的折子。
藏馬省一個名叫曲登嘎布日的縣，縣令張自力報上來，他治下的縣裡出現一樁奇案，一個本應死了多年的案犯，“活了”。
經查實，十年前負責此案的縣令是當年派去藏馬縣三十位縣令之一，目前是浙江開化府知府；負責斬首此人的縣丞是當地人，目前致休在家。
在任的時候性情謹慎，是當地人人誇讚的老實人，可就是這麼一位老實人，他居然能和行刑的劊子手一起，被這名案犯的一個親戚強迫加收買。
這名案犯在被秋後問斬之前，縣丞和當時的縣令懇請，讓其家人收斂屍體。
然後在行刑之時，劊子手隻傷到案犯的頸骨。
案犯的家人朋友們守候在刑場周圍，不等其他百姓有反應，蜂擁圍攏上去，哭的哭，喊的喊，七手八腳將“屍體”用草席捆好，光明正大地離開刑場……。
團寶瞧見阿瑪眉頭微皺，忍不住出言請命，“這位縣丞之所以能被強迫和收買，主要是因為他是‘吠舍’出身，強迫和收買他的是一名‘刹帝利’。
當地的種姓製度深入骨血，兒子提議再來一次大清掃，兒子去一趟藏馬省。”
皇上沒說話，圓寶和胖寶跟著出來幫腔，也都是請命去藏馬省。
圓寶想要借此機會打壓當地貴族，收攏人心。
“人命關天。一個著名的慣盜，因搶劫殺人被判死刑，還能多活十年，再次犯下案子被抓，天理難容。
吠舍、‘不潔’的首陀羅，‘不算種姓的賤民’，朝廷允許他們有私人財產，有自己的戶籍姓氏，但還都心甘情願地供奉婆羅門和刹帝利這兩個姓氏的人。
對於那位協助犯案的刹帝利，兒子提議大查。”
胖寶想要借此機會給當地人製造一些矛盾，激化一下，再狠狠地打壓。
“《摩奴法典》和《吠舍》被廢除但深入人心，《大清律例》在當地實行艱難，不光是上麵兩個姓氏之人的不甘心，還有其他兩個種姓之人和賤民的甘願低賤。
兒子的想法，直接給根源‘婆羅門教’來個‘釜底抽薪’。”
皇上不置可否。
種姓製讓印度人保持自己鮮明的民族特色幾千年，根深蒂固。
莫臥兒帝國長達幾百年的伊斯==蘭教統治也沒有讓印度伊斯==蘭化。
英國人儘管能用武力讓印度人講英語，但永遠無法讓他們成為英國人。
後世全世界都幫著印度改革，卻還是拿他們的“種姓製度”沒辦法。
轉頭看看其他五個孩子，都是和他們三位哥哥一樣的意思。
“古代印度，和華夏一樣，都是人類文明的發祥地之一，勤勞、勇敢的古印度人曾經創造出燦爛的人類文明，我們稱之為哈拉巴文化，稱呼原始的古印度人為達羅毗荼人。”
“大約三千年前靠近歐洲地區的中亞遊牧民族擴張，號稱‘白人種’，為了使自己區彆於皮膚黝黑的達羅毗荼人，自稱雅利安人，‘高貴人種’。
他們入侵古印度後，吸收達羅毗荼人的先進文化，由遊牧轉為定居的農業生活，向奴隸社會過渡。”
“種姓的印度語‘瓦爾那’，意為顏色、品質。雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，雅利安人內部的貧富分化，在雅利安社會中宣揚婆羅門教，形成一個森嚴的等級製度。
後來的波斯人，大食人，突厥人……占據北印度，都自動加入‘高種姓’。和唐太宗同時期的戒日王是古印度的一個崛起，隻是，宣揚眾生平等的佛教沒有抗衡過婆羅門教……。”
皇上把印度種姓製度的起源，目前印度的宗教形式等等細細地說給孩子們。
知道古印度還有一群“達羅毗荼人”，他們才是古印度文明的創始人，團寶，圓寶，胖寶，多寶微微震驚，嘟寶默默不做聲，三個小阿哥沒有觸動。
弱肉強食，本就是這樣。
皇上因著想起後世的印度，心有所感，“我們現在朝藏馬省，以及藏馬省南部兩省移民大約一百多萬，但還是不夠，要等這些人生根繁衍兩三代人。”
“當地人……幾千年來天天聽著婆羅門僧侶念經，已經完全被馴化。‘凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。’
信奉來生，逆來順受，安於現狀……看在我們眼裡就是懶惰。”
孩子們一起表情微妙。
豈止是懶惰？
有的當地人挺好，乾活慢就慢吧，可有的當地人，不乾活，不納稅，不納糧，還天天不知所謂地瞎搗鼓什麼“來生”。
官兵威脅要打，他們完全不在乎，被打是受罪，下輩子沒有罪孽可以投個好胎；你要殺他們，他們更不怕，下輩子做“高種姓”。
……？？
就算是同樣信仰來生的西藏人，誰也沒有這樣“恐怖如斯”。
皇上因著孩子們“怕怕”的小表情微笑開來，“現在大清周邊地區的精英人才，都朝內地湧動，藏馬省更甚。”
“剩下的當地人……你們可以先研究研究當地現狀，一起討論怎麼‘釜底抽薪’。至於去藏馬省的事兒，先去和你們的未婚妻商議。”
團寶和兩位弟弟齊齊呆愣。
嘟寶和多寶楞了一下隨即低頭笑，果寶、海寶、山寶笑的好不“幸災樂禍”。
哎呦呦，這就是有了未婚妻的“甜蜜”煩惱幺。
團寶摸摸弟弟們頭上的小呆毛，對於阿瑪的要求隱約能夠理解原因。
兩個弟弟無法理解，那就無法理解吧，聽話照做就好。
團寶晚食後讓貼身宮人去給準嶽父府上傳話，他後天下午去府上拜訪。
準嶽父府上歡歡喜喜地開始準備。
拜皇上三十年來的潛移默化，引導宣傳，大清國的“男女有彆”中的“彆”終於縮小點兒。
自詡和皇上一樣開明的大清國父母們，在給兒女們定下婚事之前，會問一句；定下婚事後，會讓兩個小兒女單獨見見……。
團寶的嶽父嶽母，就是這樣的父母之一。
說起來，他們能結為夫妻，還和當年皇後娘娘領著人進京造成的轟動效應有關，還是皇上特地下旨，才讓兩家人同意他們的親事。
嶽父名叫諾敏，出身鑲藍旗的覺爾察氏，世居瑚濟寨的佐領達爾岱的次子，開國五大臣安費揚古將軍的嫡孫。
唯一沒有和皇家直接結過親的五大臣家，保證五服血緣外。
嶽母是漢人，江南人，呂宮大人的嫡親侄女兒，和皇家更是沒有血緣關係。
夫妻兩個頂著兩個滿漢大家族的名頭，對人和氣，萬事不爭，為人處世認認真真，平時喜好吟詩作畫……
對皇上和皇後娘娘頂禮膜拜，對於這門親事那是滿心滿眼的驚喜若狂，一等一的滿意。
對未來女婿是真心喜歡。
不說團寶自己，太後娘娘、皇上、皇後娘娘……兩家長輩，滿朝文武，朝野上下……就沒有對這門親事不歡喜的。
團寶按照宮人給準備的禮物單子，琢磨一會兒，自己又加了一份特彆的小禮物，收拾妥當出發去準嶽父家。
拜小弟弟們的照相機所賜，現在全世界人都知道皇家一家人都有雙丹鳳眼，特標準，特有韻致，一見難忘，一般人長不出來。
少年郎團寶騎著小車車，戴著墨鏡、口罩，領著侍衛們穿行在熙熙攘攘的大街上，不多會兒就到了位於城西小江南地段的三等公府。
府門大開，三等公諾敏早就領著人等候。
“參見大貝勒。”
“免禮，公爵大人請起。”