聽到後人言他向世家大族低頭，曹丕臉色難看地憋了半晌，從胸腔擠出幾字：“朕不是...朕沒有，朕恢複太學學製，他們有入仕機會。”
振威將軍吳質悄咪咪地瞄了陛下一眼，在心中對他進行小小反駁：太學複立數年，產業合格者不足百，根本無法與大漢三千生員相比。
再則...他沉沉地歎口氣，大漢各郡設有學、校、庠、序等官員，全麵教化漢民，現在呢？
朝廷根本無法亦無力管轄各地，世家大族勢力太大...對朝廷不是件好事啊！
【正因為九品中正製的存在，西晉設的國子學也有嚴格規定：五品以上官員子弟方可入內學習，至於庶民？
沒他們的份！】
民間.宋
有年長者不滿：人家周朝庶民學習優異者，都能到王都入學，怎麼到魏晉時庶民連做官的機會都沒了？
都說日子越過越好，怎麼這些王朝是越過越倒退？
他撚著胡須欣慰道：還是官家
好，親勸天下人讀書?_[]?來[]。看最新章節。完整章節，讓家中娃兒有機會光宗耀祖。
仙人老說宋不好，明明他們生活得好好的，仙人儘亂說。
【至於在國子學內學什麼？
不全然是儒家經籍，經過東漢翻車前鑒，晉人對儒家治世能力抱有懷疑，你們到底能不能安民安天下？
所以在西晉時孔子同樣沒得到追封，並且晉人不以學術角度看儒家，反而用佛道之學去解釋儒家經典，如用‘老’、‘易’理解儒家，尋求致用之道。
結果致用之道沒找到，反而變成‘專務清談，遺棄世務’的玄學，代表人物：王弼、何晏】
漢
劉邦瞪眼：“專務清談，遺棄世務？”
他轉向蕭何：“丞相，你說這句是何意？”
連續熬夜處理政務的蕭何默默地看著他：...陛下，你真不懂？
“咳咳”劉邦想到近日事務眾從，裝模作樣地咳嗽幾聲，若無其事地轉過臉望向天幕：整天誇誇而談的玄學，叫優秀學生？
後人你有沒有弄錯？
【而佛教在世俗中不斷擴大，成實宗、三論宗、涅槃宗皆形於晉。
它們有屬小乘佛教，亦有闡揚天地人一切皆空的佛法，能安民撫心，亦有新的人與自然相存類哲學問題。
所以魏晉興談玄時，私人講學往往會既講儒，又說佛道，聽眾者往往數百。
我們說華夏思想主要儒釋道，它的源頭就起於魏晉】
唐
房玄齡搖搖頭，後人似乎想把儒釋道分開講述，可哪裡分得開？
陳後主命張譏在溫文殿講老子、莊子，在開善寺講述儒經讓從臣俱聽。
那時各家學派你中有我，我中有你如何分得開？
【佛教與道教同為宗教，但性質迥然不同，佛教宗教性質安撫民心作用特彆好。
但壞處也很明顯：大肆占地修建廟宇，勸人出家又不繳稅，發展到一定程度變成國家負擔，蠶食天下民力財力，所以曆史上出現四次大規模的滅佛運動。
這還是皇權和世俗孝文化阻擋後的結果。
若不打壓宗教，宗教會發展成什麼樣？
基督教、伊斯、蘭教就是例子！
宗教排他性非常霸道並不包容，有它在就不允許其他學說存在。
古希臘的學園為何被羅馬皇帝關閉，原因很簡單：他們與基督教的教義相悖，所以關閉轉開宗教學校；
學乖的佛教才學會與道教、儒家和平相處，要知道最初佛教可是沒有孝文化，現在廟裡和尚還會勸人向善孝順父母。
而道家.很奇葩】
曆代道士：....你說什麼？奇葩？
【都是宗教性質的教派，基督教、佛教或是□□教，教士和尚都靠信徒供養。
而道家呢？
看風水、打醮、算命、驅邪、煉丹看病...不是在打工就是在打工養活自己的路上，堪稱最具中國特色的打工教派。
人家教派對信徒宣揚：你要向善積累功德，或是全身心奉行上帝，你來世才會擁有美好生活，或是死後上天堂。
道教的信條呢？
今生你都過得不好，怎麼保證來世能過上好日子？
修今生彆望來世！
貧道的話愛信信，不信滾。
莫挨老子，老子要得道成仙！
所以除了朝代末年時，統治者是不過分管控道教，即使現在我們管理的各方教派裡，還是道教最省心，堪稱遵紀守法好公民，而最不省心的教派隻能歸於統戰部，蘿卜不行就隻能上大棒了！】
秦始皇&劉徹&李世民&朱元璋：....
劉徹興致勃勃：後朝有道士得道成仙了？
李世民遲疑：後人說的道教是他欽定的國教？
趙匡胤抱臂：最省心？東漢黃巾起義了解下？
【到北魏時期，皇室拓跋家族開始漢化，除了開啟國子學、太學外，還創四門小學及皇親之學。
在四學基礎上又按照郡國大小，設立學校教育製度。
大郡：博士2人；
助教：4人；
招收學子：100人；
次郡：博士2人；
助教：2人；
招收學子：80人；
中郡：博士1人；
助教：2人；
招收學子：60人；
下郡：博士1人；
助教：1人；
招收學子：40人；
而任博士要求：40歲以上博通經典，學生則是：先取高門，再進中第門第，至於庶民能否入學，暫未查到資料。
北魏設的官學較多，為加強漢化把孔子追封為：文聖尼父，文聖為諡號，尼父為尊稱】
漢化？拓跋家族？
秦始皇眼眸微挑：異族瓜分華夏？
但…他正欲說話，就聽到後人屢屢提及的‘科技’二字。
【而與北魏相對的南朝，走的卻是科技教育體係。
私學教授的科目有：文學、算學、醫學、藥物學及數學，教授者往往實行小班講課，至於追封孔子？
不存在，畢竟南朝還有婦女做官呢！
南朝韓藺英擅長文辭，被南朝宋武帝命為‘博士’，教六宮書學被尊稱為‘韓公’。
南朝被拜為博士的不僅僅是韓藺英一人，袁大舍等人亦以女子之身躍為博士。
前秦韋逞母親宋氏更是隔紗講學，教授學生120人，被尊為文宣君】
明
“真好啊！”馬湘蘭癡癡地望著天幕：講學大舞台，有夢你就來！
她也想踏上大舞一展之長啊！
馬湘蘭以帕拭淚，自己是樓中花魁，通音律擅歌舞，更擅畫竹蘭，士人讚她畫內藏機巧，不失韻味，其技如男子作畫。
但又能怎樣？
她終
其一生都被困在樓裡，即使她散財周濟家貧士子、落魄賈商，可還是沒一人能救她脫樓。
馬湘蘭眼角落淚，輕聲道：“真好，能做博士亦能講學。”
更好的是後世女子，能入學暢言古今，窺聖人之言。
她怎麼沒投身後世呢？
【隋朝學校繼承前代，但獨開算術科、書寫科，又讓各部門博士教授學生，如：醫學博士、藥園師、天文、曆法等科目；
因為國子學、太學、四門學是儒學，所以給用尊稱‘先師尼父’，把北齊追封給孔子的鄒國公給覆蓋掉。
同時又封孔子後人為紹聖侯，以示皇家對儒學看重。
但儒學學術影響力並不如漢朝，到唐朝時儒家仍沒有形成具體的係統理論。
哪怕學校要學習儒家九經：禮記、左傳學三年、詩、周禮、儀禮、易經學兩年，尚書公羊傳、穀糧傳學一年，總五年習儒，也不能讓儒家成為主流。
追究原因儒家體係比不上佛家思辨、道教教義的影響力。
所以大唐科舉考經義，考試內容也不全是儒家經典，亦有百家科目，在大唐科舉重詩賦輕經義情況下，儒家經義占比不重】
【所以大唐國情讓孔子地位如坐升降機。
僅唐太宗一朝，孔子就經曆過追封聖師，又變宣父的經曆，之後起起伏伏如同人生波浪：
我升：嘿嘿，我又是先聖啦！
我降：哎喲，我是太師了。
我升：哈哈，我又是先聖了！
我降：天呐，我變隆道公了？
孔子後人地位亦是如此：一會褒聖侯，一會文宣公，但是憑借孔子子嗣四字，自小就站在人生終點】
唐
看著孔子畫像在天幕上不停升升降降，滑稽又讓人想笑，李世民撇過臉忍不住猛咳出聲：“後人...真是太過放肆，對孔夫子沒丁點尊重。”
他誌在堯舜之道，在他看來周公、孔子之教如鳥有翼，魚有水，不能失之朝堂，所以周孔教化輔以堯舜，方達治世。
【事實上從秦到唐，純儒治國就王莽新朝，其他朝代要麼儒皮法骨，要麼信佛崇道，把儒家作為招牌使用。
儒家經義變幻幾番，跟孔子毫無關係，到宋朝…】
天幕沉默半晌才道：【儒家孔家店完全形態即將降臨！】！