太初元年，漢武帝劉徹頒布新的曆法，是為太初曆。
采用夏正，以正月為歲首，一月因此被稱為正月。
正月初一成為每年的第一天。
此後上千年，神州大地正月初一過大年的習俗，由此而始，逐漸形成。
同時，漢武帝是第一位使用年號的皇帝。
在漢武帝以前，雖然有改元的措施，但沒有建年號。直到太初元年，正式啟用年號紀元。此後成為神州大地上，絕大多數帝王所采用的紀年方式，並影響東亞各國，延續至今。
漢朝以後，皇帝基本隻改年號，沒有真正改變正朔。月份和節氣則還是按照農曆算法，隻是改進其精確度。
在不影響農民耕作的同時，達到改正朔的目的。
漢武帝同始皇帝一樣四處旅遊巡行郡國就不必說，在此期間，考察地方政情、巡察郡縣地方吏治，體察民情，勸課農桑，推廣教化等。同時，還完成了封禪泰山、祭祀明堂、治理黃河等壯舉。
當然，同樣包括求問鬼神。
不過這個嘛——
西漢皇帝所在的時空當中，漢文帝劉恒輕咳兩聲，正了正神色而後表示：
“鬼神之事縱使是虛無，可這仙人手段做不得假。朕當儘心竭力，治理天下，不叫後輩專美於前才是。”
所以這就是你不問蒼生問鬼神的緣由？
大唐時空之中，太宗皇帝李世民唇角笑意漸漸凝固，而後強行狡辯，不對，是解釋。
這嗑丹藥的事，又怎麼能算是求問鬼神呢？
另一時間線上，往後的時空中，安史之亂爆發，被迫退位甚至是榮養的太上皇李隆基以袖遮麵，抹一把眼底淚水，口中喃喃：
“朕隻是過於思念玉環而已。”
繼而仰天長歎，目露淒涼。
“玉環啊玉環，你怎麼就如此狠心？竟然連魂魄都不曾入我夢中。”
“當日漢武帝之為王夫人招魂，大抵就是如朕一般的想法吧。”
“朕其實，真的隻是想再見你一麵而已。”
但這位太上皇真正之所想要見的，究竟是被自己舍棄與殺害的貴妃，還是貴妃之所做為點綴的盛世大唐，抑或是那種大權在握所以能夠踐踏無視所有禮法的過往......誰知道呢？
【表章六經，開闡聖賢之學】
六經者何？
《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
內衣曰裹，外衣曰表。
章，顯明也。
表而出之，章而顯之，曰表章。
在那圓鏡畫麵之中，畫麵交錯，景象再度回到宣室殿內。
一番奏對下來，大儒躊躇滿誌，自以為已經暗中將所有節奏納入掌控。
本朝自高祖立國以降，便多尊奉黃老之術。儒家學子者，並不受重視。
但如果有機會的話誰又不想自己之所研習的學說成為當世第一顯學，將其餘種種皆壓在身下，永世不得而翻身。
於是圖窮而匕見，對著少年帝王再拜道：
“以臣之愚見，諸不在六藝之科、孔子之術者，當絕其道，勿使並進。”
百姓們為什麼向心力不強，為什麼對您的統治沒有認同？
諸子百家，每一家所研究的學說不一樣，傳授的道理同樣不一樣，所以致使百姓們在思想上其實是混亂的。
公說公有理，婆說婆有理。
今天覺得我們都要老老實實聽當官者的話，明天又想著兼愛非攻社會不應該有等級觀念。就問這樣下去怎麼統一？如何能統一？
所以在我看來，隻要是不在六藝科目和孔子思想範圍之內的學說都應該要禁製，不允許它們發展和流傳，以達到思想上的高度統一。
所有異端都應該打壓、燒死。隻有這樣，您的統治方才能夠長久。百姓們方知道，應該聽誰的話，什麼方才是正確。
當然，這其實可以用八個字進行概述。
罷黜百家，獨尊儒術。
圓鏡之中，少年帝王目中異彩連連，好似是被打開了新世界的大門。而圓鏡之外，大秦，鹹陽宮中，始皇帝同樣閉目沉思，而後嗤笑，道：“儒以文亂法。”
不過——
指尖與案上輕叩，沉吟良久，始皇帝方繼續道：“倒也並非全然不可取。”
治世不一道，便國不法古。秦因用商君之道而強盛，直至始皇帝時，奮六世之餘烈而一統天下。但這樣的統一其實並不完全，因為六國之餘孽尚在，天下之思想亦尚未實現真正的一統。
“孝武有亡秦之失，而無亡秦之過者，何也？”
往後的時空當中，有人自問自答，複於燈下執筆，寫道：“尊先王之道。”
繼而一瞥鏡麵，長歎，“武帝雖好儒，好其名而不好其實。慕其華而廢其質，恰如同葉公好龍。”
漢武帝這個人啊，雖然把儒家思想做為統治思想，看上去似乎很看好我們儒家。但其實啊就是葉公好龍，根本就不是真心尊崇儒學的樣子。