金老道：“回頭我琢磨琢磨！”
楊康腹誹道：“反應太慢！”
大家聊完了海上的事兒，又聊到楊森這邊。
楊森這一次北行，自去年開春出發，直至今夏方歸，間關萬裡，勞碌奔波，遠赴大漠，深入遼東，踏冰履雪，實在是吃了不少苦頭，此中艱辛自不必細說。
楊先生問道：“三哥這次怎麼走得這麼遠？”
楊森道：“這次不隻是賣貨，也是探查一下商路，所以自大漠至隆州繞了個圈。”
東北地區大金國仿照中原設置了路、州、府、縣等地行政區劃，大家夥腦袋裡大致有些概念。
但草原上部族林立，還處在氏族部落和奴隸製混雜的時代，部落間互相吞並征戰，時分時合，沒個定數，就連楊森也搞不太清楚具體情況。
隻知道靠近大金的部族有弘吉剌、塔塔爾、乞顏、泰赤兀、克烈、汪古、劄答蘭、蔑兒乞、主兒乞等，西麵還有一個大部族叫做乃蠻部，這些大的部族還依附著很多小的部族。
再往西就是契丹英雄耶律大石所建的西遼國，西域據說還有一個大國叫做花剌子模，這已經是自大唐怛羅斯之戰後以後中原王朝再也未曾涉足的地域。
大家夥聽著這些拗口繞舌的名字，都是雲山霧罩，不得要領，即使楊康又過耳不忘之能，也隻是記住了些不知啥意思的部落名稱而已。
楊森此次出行，自張家口經汪古部過界壕進入草原，至不兒罕山乞顏部駐地，轉而向東經塔塔爾部、弘吉剌部穿越大金山，進入北京路至隆州南轉經沈洲沿遼西走廊返回山東。
虧得這次遠行以探查為主，大批貨物早在張家口就已經交卸，不然恐怕明年也不得歸鄉。
楊森正說得起勁，楊先生打斷他的話頭，說道：“三哥，這草原上的事兒太過複雜，我們聽得迷迷糊糊，還是講點有意思的吧，你看楊康都快睡著了。”
楊森哈哈一笑說道：“那我就講幾個草原上的故事吧，道聽途說你們也彆當真。”
楊先生捧哏之道，說道：“對！對！說點有意思的。”
楊森喝了口酒，說道：“現今這草原上風頭最盛的是萌古乞顏部的大汗，名字叫做帖木真，這位大汗的故事挺有意思！”
張先生插話道：“蒙古部分裂已久，乞顏部也好久沒有可汗了，這人能夠重新稱汗應該是有點本事的！”
楊森道：“這位可汗手握凝血而生，草原人認為他是天生的戰神！”
張先生歎息道：“生有異象，握血而生，恐殺戮過重，非蒼生之福呀！”
楊先生不以為然地說道：“老張你多慮了吧，草原離咱們可不是一般的遠？”
張先生答道：“說不準呀！當年金太祖建國會寧府，離咱們可也不近。”
楊先生道：“大金國武力強橫，應該沒啥問題吧！”
張先生不屑地說道：“強個屁，那些猛安謀克是啥樣子，大家心知肚明。當年海陵王南征，金國將士，寧可弑君都不願意出戰，戰力可見一斑。要不然哪有大定皇帝怎能登基！現今的明昌皇帝就更不用說嘍！”
楊莊主聽到這裡插話道：“我聽朋友們說，每年射獵宴上比試箭法，金國已經輸給宋國好幾年了！”
張先生道：“本來羞辱宋國使臣的項目，先在反過來被宋國笑話嘍！”言語中頗有些幸災樂禍的意思。
楊先生也苦笑道：“故國沉淪，咱麼這些亡國遺民也隻好聽這些笑話以自娛了！老張，你說大宋朝廷還能打回來嗎？”
張先生歎息道：“自從嶽爺爺召回被殺，中原民心儘失，大宋朝廷也儘是苟合之輩，難呀！”
楊先生又對楊鬆說道：“二哥，你剛從南邊回來，你的看法呢？”
楊鬆道：“現在南邊是韓侂胄掌權，他倒是主張北伐的，但依我看想成功不太容易。”
張先生道：“大宋朝廷那邊，始終還是主和派占據優勢，這位韓魏王（韓琦）的曾孫下場恐怕不會太好。”
楊鬆也說道：“當年宋孝宗有北伐之意，為史浩所阻，主戰派張浚同他有一番辯論，很能說明南邊朝野的態度。”
張先生道：“那史浩也算是一代名臣，可偏偏就是不願北伐。”
史浩，宋孝宗時的一代名相，因從龍之功而發跡，在任時為嶽飛平反，素以老成謀國著稱。四明史氏，一門三宰相，四世兩封王，就是由其而始。
楊鬆道：“這史浩的兒子史彌遠現今也在宋國朝廷為官，同韓侂胄鬥得厲害，他是堅決反對北伐的，支持他的人不少。”
二人說的是南宋朝廷之事，大家夥地處鄉野卻是不太清楚的，因此聽得半懂不懂。
楊先生忍不住說道：“那張浚和史浩都說了什麼，你們兩個詳細說說。”
楊鬆道：“當年孝宗皇帝想要北伐，張浚是主戰派，史浩是主和派，二人因此有些爭論。”
張先生道：“張浚認為朝廷北伐，北方義民百姓必然‘膳食壺漿以迎王師’。”
楊鬆道：“那史浩卻認為，咱們北方百姓沒有骨氣，屈從於胡虜，是為從賊，即使改邪歸正南來，但早晚還是社稷之憂。”
張先生有些憤恨的說道“宋國朝廷把咱們這邊過去的人叫‘歸正人’，所謂改邪歸正之人是也！”
楊鬆道：“從這三個字上就可以看出大宋朝廷對咱們這些淪陷區百姓的態度！”
楊先生憤然道：“這根咱們老百姓有啥關係，咱們想做亡國奴嗎？”
張先生道：“張浚也如此反駁，說北方百姓手無寸鐵，朝廷不北伐，百姓們有什麼力量反抗金國？”
楊鬆道：“你們猜那史浩是如何說的？”
楊先生道：“那誰猜得到，總之不會是好話！”
楊鬆道：“他說，陳勝吳廣之流用竹竿木棒就可以反抗暴秦，北方百姓為什麼不可以將金人趕跑，迎接大宋朝廷回去。”
張先生道：“咱北方百姓在大金朝是被征服者，在大宋朝是從賊之人，亡國之人，喪家之犬，心中的苦悶真是一言難儘。”
楊鬆道：“辛稼軒在咱山東也算是個人物，可南渡之後，一生抑鬱，何況是咱們這些平民百姓！”
張先生道：“按照朱熹那老夫子的論調，咱們這些人在國破之後就應該抹脖子上吊了事，活著的就是名節有虧了！”
楊先生歎息道：“唉！亡國之人，活著就是罪過！”
張先生不屑地說道：“餓死事小，失節為大嗎！”
此時理學漸興，朱熹之學雖然還沒有得到金宋兩個朝廷的官方認可，但已經流傳頗廣。
張先生是關學大儒張載張橫渠的後人，‘關學’講究通經致用，對程朱理學這套‘存天理滅人欲’的說法頗不以為然。