這份教材不是華真行編的，華真行隻是做了一番解釋，為什麼推翻幾裡國舊政權的新聯盟，要在全國使用這樣一份社會學基礎教材？
曼曼抿著嘴唇，瞪大眼睛連連點頭。石雙成皺著眉頭微微頷首。王豐收的嘴角又翹了起來，似笑非笑仿佛再度進入看戲狀態。
葉一寧也是四境修士，不到六萬字的材料很快就看完了，合上教材時居然笑了：“華總導太嚴肅了，我剛才隻是隨口一說，其實那也不是我的觀點，隻是看到很多人都那麼說。”
華真行：“那你自己怎麼認為的呢？”
葉一寧：“抱歉啊，其實我沒想過那麼多，也沒有像華總導研究得這麼深。但是我也覺得吧，三綱五常之類的東西，確實挺腐朽落後的，至少從一個現代女性的角度，我非常反感。”
華真行也笑了：“其實我也沒什麼研究，隻是一個普通學生，曾在柯老先生門下受教。就我的理解，三綱是皮，早已不合時宜，我也非常反感，但五常為骨，不能把概念搞混淆了……
所謂三綱，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，這是三種倫理要求；所謂五常，則是禮、義、仁、智、信，這是五種道德原則。
這是王豐收剛才提到的漢儒搞出來的東西，確切的說它本身並非儒學，而是後世儒生為了統治需求和社會穩定推行的一套應用體係。
華真行並沒有展開講，在農耕文明時代，為什麼會有這樣的倫理要求，它怎樣滿足了維護社會穩定和生產發展的需要。比如父為子綱，表麵是家庭倫理，實質是生產組織形式。
這是延伸到政治經濟學領域了。
他隻重點解釋為何說三綱是皮，是指加上特定曆史年代的變量，所推衍出的秩序體係。假如應用環境變了，比如說在當代社會，儒家的立論本身就能推翻它。
這是延伸到辯證法領域了。
假如以君主製的合法性為前提，可以得出君為臣綱的要求。但是從“忠恕”的原則本身，推導不出君主製必然合理的結論。假如君主製這個前提不存在，君為臣綱當然也就沒有存在基礎。
在工業文明社會中，以“己所不欲，勿施於人”的原則，本身也就能推翻夫為妻綱的結論。
可是禮義仁智信這五常，之所以稱之為“常”，它是可以超越時代的。仁，就是忠恕，而禮，是忠恕原則所要求的社會規範，形而上為道德，形而下為律法。
那個時代不需要道德與律法？儒家隻是在講，製定道德與律法的依據與原則，它是工具性的。至於後人用這個工具、加什麼材料、做出一桌什麼菜，那就要看各自的目的和手藝了。
從根本立論推導出五常的過程，這份教材的最後都介紹了，華真行隻是強調，沒有哪個時代可以沒有禮義仁智信的概念與標準。
你可以批判某個時代所建立的禮義仁智信具體法則，甚至說它們是“吃人”的，比如批判封建時代的禮義仁智信，但同樣要建立社會主義的禮義仁智信吧。
禮義仁智信最初的概念是從哪裡來的，就是從儒家立論推出來的。人們真正需要什麼樣的道德，“真正需要”這個意識本身，就是儒家的立論基礎。
忠恕本身，包含了道德層麵上的人格平等，所以東國文化本身，就默認了道德層麵上的人格平等，不以貴賤論德行。身為現代人，更可以去追求群益層麵上的“社會格位”平等。
華真行很謙遜，一再聲稱自己學問尚淺，隻是聽了柯夫子的教誨，試著講講而已。葉一寧則拍了拍那份材料道：“能否也給我一份，我拿回去好好學學。”
王豐收插話道：“你們房隆關，平時都教弟子什麼？”
牛以平趕緊解釋道：“教修行，教對天地自然的感悟。葉師妹很小的時候就跟著父母搬到市區了，回師門的時間並不多，主要都在傳習秘法，平日大部分時間還要上學呢。”
王豐收：“天也不早了，我們該吃晚飯了，邊吃邊聊吧。”
華真行卻擺手道：“不著急，再等一會兒也餓不著。牛老師的問題都問了，可是我的問題還沒說呢。”
王豐收：“那您先說，說完了再吃不遲。”
華真行：“我想知道，春華大學或者是東國，招收海外留學生的目的是什麼？”
大學當然是培養人才的地方，更進一步的設問，就是為誰培養人才、培養什麼樣的人才、人才培養出來後可以去乾什麼？
這個問題很好回答，可以張嘴就來：為各個國家培養人才、培養各個國家所需要的人才、人才培養出來之後去建設他們的國家。
但是答案真的如此簡單嗎？這不是本土教育，而是留學生教育，甚至都不是盈利教育，而是國家層麵的經費補貼教育。
用本國的稅收資金和教育資源，培養的如果不是自己需要的人才，這說得過去嗎？更進一步的設問是：東國的留學生教育，和其他大國的留學生教育有什麼不同？
沒有哪個國家的教育體係，特彆是針對海外留學生的教育，不進行本國價值觀的培養與輸出。要麼以灌輸的方式，要麼以引導的方式，要麼以介紹的方式，總之不可能沒有！
假如沒有共同或共容的價值觀，那培養出的是什麼人，難道是競爭對手或敵人？假如以加強經濟與政治合作的目的，那麼對留學生的價值觀引導則更重要。
夏爾有一篇演講《誰是我們的朋友》，就是引自東國當代最偉大的革命家與思想家的語錄，核心就是在闡述這個問題。
東國各大學基本都有兩門社會學通識教育課，《東國革命史》和《馬恩原理》，但大多數留學生不用去上，因為校方對他們不做要求。
因為各國體製的不同，出於某種擔憂，東國在留學生教育中，好像刻意回避了這方麵的意識形態輸出，也很少宣傳自身的體製與文化，除非是相關人員主動來學習這方麵的知識與經驗。
近年來就算官方層麵想宣傳，落實到具體實施環節也不知道該怎麼宣傳，找不到合適的思路，缺乏完整而清晰的體係。
一段時間以來，說實話，各大高校的社科領域，譬如經濟、金融、法律、教育專業，主要都是在搞文化輸入，如今讓同樣一批人去搞文化輸出，實在勉為其難。