歡想實業算是當了一次冤大頭，花重金買下這麼一大片土地，兩個鄰國中不少人都因此發了財。
這裡將來可以怎麼開發？它是搞風力和太陽能發電的絕佳場所，甚至風能和太陽能可在晝夜之間實現非常好的銜接。
戈壁沙漠上雖然降雨極少，但古時卻有一條河流從此穿過，向北流入地盆海。如今的沙丘下還掩埋著那條古河道，可以在此基礎上再造一條人工河。
其南部的高原上是有降雨的，大雨季的降水量還不少，這也是古代那條季節性河流的源頭。可是後來由於地形的改變，並行的山脈間出現了幾個缺口。
雨季的洪水都泄流到東西兩側，那條向北的季節性的河流便消失了。但基本氣象條件還在，完全可以通過水利工程將其重現。
有了這條河流，還可以用坎兒井的方式降低其蒸發量，這五萬平方公裡的荒漠地帶就能開發利用起來，在合適的地點修建一批生產與生活設施。
華鶴行這麼想的時候，又感覺不太對勁，冬天往北飛，氣候應該是越來越涼爽才對，可這一帶卻越來越乾燥炎熱，甚至有種羽毛都快焦了的錯覺。
鶴這種鳥，本身很不喜歡乾燥炎熱的環境，自然情況下幾乎不可能飛越大麵積的沙漠上空。可是華鶴行偏偏就飛到了這一帶，因此有了本能的不適感。
於是他運轉風係神術加快了速度，一鼓作氣飛到了地盆海岸邊，這時便不得不降下來休息了，因為他已經累得夠嗆。
假如是一隻普通的白鶴，按他這種方式在這條路線飛這麼遠，恐怕早就累死了。華鶴行雖是“妖鶴”，但是這一路上總是在施展風係神術，其實比飛翔更累。
華真行恢複人身，穿好了衣服，在並無人煙的海灘上紮營。還好隨身有煉妖葫，他到哪兒都有一雜貨鋪的各種物資，居然還搭起了一間簡易房。
這時他又從一頭鶴的狀態下緩過神來，反思了自已的行為。
利用風係神術是為了輔助飛行，但對數量掌握吞鶴之形並沒太大幫助，因為一頭鶴大概率是不會這種神術的，他還需要體會吞形為鶴的自然狀態。
對於大成修士而言，掌握一門技能、學習某種知識，其實還有一種更便捷的方式，就是以妄境合真，又稱推演。
所謂推演，就是在妄境中根據已知的情況去演化出想要的結果。比如一天時間太短，但可以進入妄境練習吞鶴之形，花一年時間總行了吧？在現實世界不過彈指一揮間！
但華真行沒有這麼做，他也幾乎從來不動用這種手段。因為妄境合真是有前提條件的，也受到諸多的限製，前提與限製都與見知有關。
比如華真行若並沒有得到吞形訣的傳承，或者並沒有學會吞形之法，卻以妄境合真的方式去修煉。妄境中的感受與現實一樣真切，那麼他說不定還能自創另一種吞形訣呢。
可是這種“會”，隻是在妄境中的會，甚至一念之間就“再入妄”。待他回到現實中，恐怕仍然沒學會吞形之法，隻是掌握了一套自以為是的錯誤方法。
所以妄境合真的推演手段，往往都用於將已學會的技巧反複習練嫻熟，或者是在有限定條件的基礎上，判斷已知的事物的發展變化。
但是另一方麵，這麼做的代價是消耗施法者的壽元。
據說大成真人有三元之壽，理論上隻要不遭遇意外就可以活一百八十歲，但現實中很多大成修士都沒有這個壽數，原因是多方麵的，最重要的就是在妄境中消耗了太多壽元。
華真行是修煉養元術的，對生機特彆敏感，因此突破大成修為後，若不是必須為之，他根本就不會使用妄境合真的推演手段。
人們在判斷事物發展方向時，也沒必要一定用這種方式。
他閉關參悟吞形訣，隨後飛行啟程，現實中該用多少天就用多少天。他在海灘上露營休息並總結這一日之得失，次日又再度起飛，終於離開了自家的地盤。
已經過去的這一天，華鶴行並沒有將他與目的地之間的距離拉近多少，因為方向不太對，第二天終於折轉向東，沿著海岸線飛行。
這也是曼曼和司馬值的建議，既有明顯的地標，又能儘量遠離人群聚居區。這天他展翅越過了連通大安洋和地盆海的運河上空，也領略了如被斧子劈開般的赤海地貌。
他儘量不再借助風係神術，就是利用天然氣流和身為一隻鶴的本能飛行，自然就發現好似對氣象變化特彆敏感，甚至能察覺遠處的風暴，提前繞開了危險地帶。
他一直飛到黃昏，沒有降落在陸地上，而是在平靜的海麵上休息，放出了一條船
這條船就是客輪上常備的那種救生船，最多可以裝二十來個人。這趟旅程時間很緊張，他也來不及做更多的準備，但弄一條的救生船放在煉妖葫中備用並無問題。
從海裡抓上來一條大魚。華真行原本想做石板煎魚，取出隨身帶的燒烤石板抹上油，然後拿刀片魚時卻突然改變了主意，莫名覺得生魚片的味道更好。
於是他就來了一頓生魚片，吃完後看著麵前片得很乾淨的魚骨，又覺得不能浪費了，再將魚骨用石板煎得又酥又脆，全部給吃了……
第三天收起救生船繼續出發，他越來越像一頭真正的白鶴了，但是在這天下午，華鶴行卻在高空發現了一起海難。
一艘豪華遊艇在離海岸線三十多公裡的地方觸礁傾覆。有十四個人飄在海上，扒著救生圈、救生衣、泡沫箱等飄浮物，雖然一時半會兒沉不下去，但也很難遊回岸上。
這些人很絕望，隻能通過陽光判斷大致的方位，抓著飄浮物奮力朝著可能是海岸線的方向遊。
剛才的意外發生得太快，他們也全都懵了，沒有來得及用船載設備呼救，而此刻已經無法同外界聯絡了，隻能一邊遊一邊向真神祈禱。
還真彆說，祈禱居然有用！有人在水中抬頭突然看見不遠處飄來一艘救生船，立刻大聲呼救，其他同伴隨即也都發現了。
華真行落到海麵，放出救生船並穿好衣服，把這夥人救了上來。
這幫家夥說的是阿波語，八男六女，應該是主人請了兩名貴客到遊艇上搞派對。他們玩得很嗨，看落水時的穿著就知道了。
主人加兩名客人，帶了六名女郎上船，剩下的五人則是船上的服務人員，被華真行都撈了起來。
獲救者向華真行表示感謝，但華真行卻沒有說話，好像是聽不懂的樣子。其中又有人說起了茵語，但華真行還是沒什麼反應。
華真行並非聽不懂，隻是不想再多事，在救生船尾掛上一個馬達，花了一個半小時把他們人都送到了一處海岸淺灘，示意他們自已上岸。
獲救者走上海灘後互相私語，難道今天是遇見了真神派來的天使？說話間有人回頭，驚覺那艘救生船和剛才救他們的人已經消失不見，而天空正有一隻白色的大鳥飛向遠方。
那樣一艘船和一個活生生的人，怎麼轉眼間就消失了？再回想事情的全部經過，又會有誰特意駕著一艘救生船在海上漂，還恰好救起了他們？
獲救者最終得出了一致的結論，那就是真神派來的天使。他完成任務後便展開羽翼飛走了，這與經典中記載的天使形象也是吻合的，於是大家都跪在海邊念念有詞。
華鶴行隻是順手救了一船人，倒也沒想過這種狀況。
再度起飛後，他便沒有再恢複人身，哪怕停下來休息，也仍然是一隻鶴，要麼找一處海島，要麼在陸地上找一個安全的地方。
旅途的第五天中午，華鶴行落在一座海島上休息，始終以一頭鶴的身份，它還捕了兩條魚，就這麼仰著脖子生吞了下去。
這座海島上棲息著不少信天翁，華鶴行也不認識是什麼品種，他找了一個避風的石窩子蜷下腿想歇一會兒，不料有一隻信天翁卻跑來搗亂。
這頭信天翁先是伸頭蹭他的脖子，然後又半張開翅膀在他麵前擺了幾個姿勢，接著又轉過身把屁股衝著他扭幾下，見他沒有反應，再度過來用脖子蹭它的脖子。
很顯然這不是攻擊舉動，懵圈的華鶴行過了一陣才反應過來，這隻信天翁好像在求偶！真是一隻傻鳥啊，連物種都搞錯了，難道是看中了它的大長腿與大長嘴了？
華真行趕緊飛離了這座海島，飛向陸地上另找一個清靜的地方休息。
不知不覺間，華鶴行好像累瘦了，體型也比剛出發時小了一圈，更接近一隻正常的、普通的白鶴。
沿途也不再變化人身，就像鶴那樣飛行、棲息、捕食，漸漸甚至忘了自已是誰。確切地說這並非遺忘，而是不再去想。
假如一個人擁有鶴的身體、舉止按照鶴的習性，潛意識又像鶴那樣思考，那他就是鶴！
越飛越遠，離目的地越來越近，華鶴行甚至已經漸漸不再去想自已為什麼要飛到蕪城，那彷佛隻是本能中早已設定好的遷徙目標。
在這個過程中，他的方位感倒是越來越強了，不用取出設備對照衛星地圖，腦海中彷佛自然就有了判斷，通過各種複雜具體又說不清的信息。
這一路他似乎不再修煉，又好像一直在修煉，於有意無意間其實他始終在修煉一門功訣，就是丁齊老師傳授的、方外秘法的第五境功訣。
七境修為，當然也可以修習五境功訣，此刻就是一種很自然的運用。
方外秘法第五境又稱心盤境，他這一路上始終都在凝煉心盤，於元神中勾勒天地，展現的就是他飛過的路途。
早在習得心盤術之前，他已在心目中早勾勒未來的歡想國。它是動態的，既有現實中的荒原，也有將來的圖景，更重要的是從現實到目標的過程。
丁老師當初教他心盤術，真是對症下藥，這正是他最喜歡的秘**訣，可不僅僅是為了凝煉神隱之國的心盤，更可以將願景中的世界在元神中真切地勾勒展現。
他的世界時空越來越廣闊，就是一個屬於自已的小宇宙。
他這一路見證了很多人煙風景，見識了不同的風土人情，但並沒有大驚小怪，甚至都沒有多少新奇的感受，因為他是一隻鶴。
華鶴行儘量沿著海岸線飛行，但也不是嚴格如此，比如他在旅途中就橫穿了位於東洲南部次大陸的恒竺國。
穿過恒竺國之後又是一片汪洋，他就是在這一帶的海島上遭遇了另一頭傻鳥的騷擾。
繼續東行到達了中南半島，在薩哇國境內的一片林間濕地落下休息，這也是他喜歡的棲息環境。
邁開大長腿在淺灘中漫步，低頭用大長嘴叨了幾隻大蝦，然後飛到了一棵樹上，找了個舒服的姿勢蜷著。
此時此刻，他幾乎已完全擁有一隻鶴的自覺，不遠處卻突然傳來一聲槍響。：，，.，找書加書可加qq群952868558