倒不是羅汝才把大元帥律背得滾瓜爛熟，而是當年劉承宗要刪師巫邪術罪的時候，專門召集諸將商議過這事兒。
咱元帥府正經人少啊！
老百姓也好、當兵的也罷，信個彌勒佛、傳個白蓮教、擺個壇城做個法、燒香當吃飯、符水做飲料，這些詭異行為就算不是常規操作，也屬於見怪不怪了。
一個師巫邪術罪砸下來，王自用那個三劫營有一個算一個肯定都得斬了，還能把西番、蒙古二旅的高級軍官乾掉一半，兩個旅的軍隊直接成建製發往天山衛，正好流放三千裡，沒一個冤枉的。
劉承祖或成最大贏家。
劉獅子也沒辦法，留著這則條文，能影響整個大元帥律的公信力；刪了這則條文，也無非隻是擔心民間結社的那些會道門。
反正他也不怕民間結社。
劉獅子造反起家，秀才流寇化、流民軍事化、流賊北虜化、士紳坐寇化、官軍流賊化、甚至還有王自用這種通三教吃黑白的，咱什麼牛鬼蛇神沒見過？
民間結社才哪兒到哪兒啊？
對他來說，民間結社隻是一種非常低級的組織形式，底層邏輯很容易破解，他的元帥府是全民結社，隻要百姓能吃上飯，對封建會道門的防禦力就是無敵。
如果他治下百姓吃不上飯……飯都吃不上了，還操心會道門？頭等大事肯定是找飯吃，如果能吃上飯，劉承宗甚至願意勉為其難地自己出任會首。
羅汝才把這事兒報到鳳翔府，就是耍了個小心眼兒，既不違背軍法，也不需要擔責任。
而劉承宗，不反感這種小聰明。
實際上他非常確信，李嘉彥對這個傳教士多多少少是有所了解的，畢竟之前李嘉彥是寶雞知縣，去年秋季的蝗災，治下出現這種玩神跡的角色，知縣不可能啥也不知道。
所以才會把事情報告到自己這裡，否則他肯定直接在鳳翔府把傳教士殺了。
對於這事兒，劉承宗本來都不想搭理。
隻是李嘉彥畢竟新降不久，這又是向他詢問的第一個問題，這才在馬上寫了封回信，讓人帶給李嘉彥，叫他問那傳教士兩個問題。
第一個，會不會鑄炮。
不會，就按大明律的師巫邪術罪，處以絞刑。
第二個問題，是願不願充入元帥府軍中鑄炮。
願意，就充入王文秀軍中做鑄炮工，讓軍匠嚴加看管。
不願意，則按大元帥律的造妖書妖言罪，判處斬首。
至於其他對錯、道理，劉承宗覺得三觀偏差太多的人，沒必要溝通太多，就好像他隻和王自用探討造反方式，從不聊其他東西一樣。
物質世界的人和迷信世界的神，言語上是雞同鴨講、行為上是對牛彈琴，把時間精力投入到這件事兒上屬於浪費生命。
大戰當前，跟乾州城可能會死掉成百上千條人命的攻城戰相比，一個傳教士的性命，就是芝麻綠豆般的小事。
不過城外大營裡，師襄和楊國棟都沒有領會到劉承宗提問的用意。
劉獅子的問題是，守銃比攻銃強，他們又該有什麼辦法，但師襄回答道：“還請大帥借中軍戰銃三十位，壓製城頭火炮，我臨洮旅部將士必用命狠攻，搶下城池！”
劉承宗有些失望地轉頭朝帳外看了一眼，回過頭道：“我是問，若我沒率軍前來，你們這八千軍隊，對這座城有什麼辦法？”
師襄和楊國棟麵麵相覷，倆人都沒攻城經驗，這其實也不算他倆有問題，畢竟明軍從朱元璋時代往後算，二百多年來，戰場攻城的次數屈指可數。
而就在這少量戰例當中，守軍火炮比攻城軍隊強，就更罕見了。
一般都是明軍的火炮比敵軍強，在戰場上形成完全壓製的局麵，就比如萬曆援朝時的平壤之役打鬼子，初六圍城、初八進攻，當日拿下平壤城，小西行長部一天減員一萬一千三百。
這年頭攻守城池的戰役，有炮打沒炮，交換比就是很誇張，後金的黃台吉率領八旗麵對防守完備的城池，也隻能在遼東不斷重複焚燒屍體退走的過程。
而截至到五年前，後金八旗，本身就是這二百年來兩京一十三省最富有攻城經驗的部隊了。
楊國棟本來想在大元帥麵前露一手，搜腸刮肚的把自己過去聽來的、學來的攻城方法講一講，不過被師襄攔住了。
世襲軍官出身的師襄，對攻城的了解比楊國棟這些老兵多得多，如果讓他說，他能從白天講到黑夜，但他覺得不能說。
俗話說知己知彼，師襄認為自己掌握攻城知識並不會比其他將領多，而麵前的劉承宗，則是這個時代首屈一指的攻城指揮官，整個西北在他麵前就沒有雄關堅城。
此時此刻，師襄說任何關於攻城的話都是班門弄斧。
所以師襄非常順滑地低頭抱拳，語氣誠懇：“請恕卑職愚鈍，還望大帥傳授卑職攻城之法！”
怎麼說呢，劉獅子覺得這個師襄特彆像大號加強版的任權兒。
還沒等劉承宗開口，邊上站著的張獻忠先忍不住了，撩起官袍拜下道：“殺雞焉用牛刀，城內狗官擅殺我帥府使者，既然師旅帥攻城經驗尚淺，不如此事就由咱禮部討回公道！”
在劉承宗看來，張獻忠的表情，就是在向他重申早前的判斷：師旅帥沒啥本事。
不過張獻忠說話不招人待見是一回事，其投降元帥府之前是西北攻破城池數量最多的將領也是事實。
在攻城這方麵，西旅諸將確實比元帥府的嫡係將領要有經驗。
“若叫張尚書圍攻此城，需要什麼？多久可破？”
“回大帥，我彆的都不用，就用蒙古旅兩個千人大隊、臨洮旅這六千人就足夠了。”說著，張獻忠抬手張開五指道：“五日，必為帥爺攻下此城！”(本章完)