但唐軍威名遠揚，在與吐蕃軍的作戰中，一向是以少勝多。即使吐蕃打敗唐軍的最大一次勝仗，百多年前大非川之戰兵敗大唐名將薛守禮，那也是以二十萬軍隊勝了唐軍的五萬，這種兵員的懸殊對比根本沒法讓人驕傲起來。現在他們的兵員隻比唐軍多出四萬，至多五萬，尚仁嘉措三人真沒有打敗唐軍的必勝信心。
“請王廷再調些兵吧，至少得二十……五萬吧？”論索朗語氣有些不確定道，其實還想多要一點，最好有個四十萬，他覺得才穩妥些。
紮西納萬戶長愁眉苦臉的補了句，“三十萬吧。”
“……我還想四十萬呢。”尚仁嘉措沒好氣道。他從邏些帶走了八萬兵，留守王城的隻有五萬兵，肯定是一個都不會挪的，從南部幾個領主那已征調五萬騎去然烏湖阻擊劍南道唐軍，王廷還能調得出十幾二十萬兵？想到這裡，他又暗罵格桑達瑪，如果不是爭讚普之位鬨內戰，死傷那麼多人，也不至於現在為兵力發愁。
“那就四十萬。”論索朗大手一揮道，提筆刷刷寫軍函。
尚仁嘉措和紮西納萬戶互瞅了一眼，都不吭聲了。他們可不敢這麼獅子大張口，有這位王族開口那自然是好的，怎麼著也能多要幾萬騎吧。
邏些這邊還沒接到信，紮西納已經打起來了。
再說青唐這邊，在尚仁嘉措撤軍後，青唐軍還沒歇口氣，就遭到了河西軍的進攻。
這次河西軍是玩真的了。
與邏些軍相比，河西軍擁有攻城利器，拋石車、大型弩機一字排開，在城下一百步外拋石射弩，城上的吐蕃兵驚呼四竄，但越是亂跑死得越快，如果貼牆不動反而安全，但守兵中有一半是婦人老幼，根本沒有躲避唐人攻城利器的經驗，恐懼中死於亂跑的就有一半。
“毀了它們！毀了它們！”格桑達瑪在城樓裡跳腳，急令高手出城毀壞唐軍的石車、弩機。但被唐軍的武騎將軍和武騎上將軍所阻，青唐的高手因為與邏些軍鬥，已經死傷不少，這高手一出動，便在人數上落了下風。
“快，快，請德貢大上師派法師，不，大師過來。”格桑達瑪火燒火燎的派人向大昭寺住持求援。
但吐蕃僧門在與缽教的對戰中也損失慘重，登極境僧人死了二十多人，洞真境法師死了九人，洞真境後期的六位護寺法師一死二傷，連先天期大師也重傷一人，再要派出宗師級高手也有些難為。
但青唐這邊不能不保，失去了青唐王，如何鬥得過有邏些支持的缽教？
德貢大上師很快有了決斷，果斷派出一名先天期的伏藏大師和兩名洞真境後期的護寺法師。但這三人才剛出現在城頭，就聽三聲宏亮佛號。
“南無阿彌陀佛！”
三名黃衣光頂的僧人從密集的唐軍步陣中淩空步出，飄然落在城下五十步外，領頭的高瘦圓臉僧人合什道：“大唐梵因寺，度嗔、寂滅、寂生，拜會大昭寺伏藏大師、金剛法師。”
佛門高僧大德稱法師，法師之上是大師，武道高僧中的後天宗師稱為金剛法師，先天宗師則稱大師，若加“伏藏”，就是密宗大師――吐蕃僧門的宗師高手多是出自密宗傳承，顯宗的比較少。
城上城下都一片寂靜。
蕭琰心想，真是人的名兒，樹的影兒，“梵音寺”一出，便是萬籟俱寂了。
梵因寺的武道宗師很少在外行走，即使遊曆也多用化名，所以梵因寺很出名，但寺內宗師不出名，不過，度字輩是先天宗師，寂字輩是後天宗師，這卻是很多人都知道的。
城頭上的三位吐蕃宗師臉色都變了。
梵音寺果然在唐軍裡麵！
為首的伏藏大師乾巴巴的聲音和他枯瘦如骨的身材很相適，“多說無益，找個地方見真章吧。”說著躍下城去，兩位金剛法師跟在他身後。
六位宗師很快消失在城外，去了遠處廝鬥，否則打起來兩方兵士都要遭殃了。
蕭琰一臉遺憾，這種宗師級的戰鬥，即使旁觀也受益無窮呀，可惜了。
她遺憾的心情沒有持續多久，因為唐軍再次發起了進攻，她的注意力轉移到戰場。
作者有話要說：備注：
記室參軍：相當於副官、秘書。
話說唐僧為何稱為唐三藏呢，因為他是三藏法師，精通三藏――經藏、律藏、論藏。經藏就是佛教經書，經藏法師稱為經師，律藏是僧人的戒法律條，精通律藏的法師稱律師。寫書解釋經義，或論辯經義稱為論藏，論藏法師稱為論師。所以唐朝的律師是指和尚喲。
伏藏是什麼呢？伏，是隱伏（在心裡），或埋伏（以符號、圖畫或其他不易理解的方式）藏在某地，與經藏（經書）。伏藏一般是通過灌頂傳授，因為能說出的就不是道，要用心去悟（有點類似於道家的‘道可道，非常道’）。