“牙床”式壼門座在唐代家具中運用十分廣泛，可算是最重要的一種唐代家具構件，在唐代繪畫和出土模型中很常見，可成為床榻、坐具，也可做各種承具、托盤、置物台，如周昉《調嬰圖卷》仕女所坐大方床，敦煌壁畫中的食床【就是大長桌】，淨土寺俊伾先慫??￠降取?br>
一般的箱、櫃等器具，其下往往也連帶一個床座。如紫檀木畫雙六局所配的一件“漆緣籧篨龕”，箱蓋盝頂，通身以細密竹篾編成，緣塗黑漆，下連牙床座，形態和蘇州虎丘出土的五代宋初經箱相似。
還有若乾稱為“獻物台”的木幾，為一般唐式置物小床，或方或圓或多角，也多為牙床造型，上可放置盒、箱或一般物品。
另有一類稱為“唐櫃”的木櫃，下有四足。
綜上，若要布置一間唐代居室，最主要的家具為若乾床榻，以床為中心，其上、四周可以張設帷帳、屏風，並放置各種幾案供憑靠、置物，此外還可布置若乾繩床、倚床、杌子等椅凳類家具，以及下連床腳、置於地上的各種箱櫃。
若是宴飲場所，則需要一張大方食床，兩側安放長條坐床或杌子。
若是書房，除了坐榻屏風之外，供讀書寫字的柵足幾案【就是下麵可以伸腿的】也是不可或缺的。
敦煌壁畫畫及室內布置，簡單者大多僅有一張大床，其後一張屏風，墓室陳設也如此配置，棺床其後繪六扇屏風或三麵屏，前方則繪製樂舞、侍奉圖，模擬主人觀舞享樂之景。
納爾遜博物館藏有一套隋或初唐的白瓷器具，床榻、憑幾、條案、筌蹄、隱囊、熏爐、燈具、箱盒一應俱全，也大體反應了隋唐室內的日用陳設情況。
——作者：揚眉劍舞
***翻家具資料時看到這個“弄璋”“弄瓦”的資料，想起小說中常見到的，順手也放在下麵吧。如下：
沿用至今的“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，源自西周，源遠流長。
西周時期，如若新生嬰兒是女孩兒，則要為新生的女孩兒修建房屋，這為女孩兒專門修建的房屋，會在牆壁中加入花椒，並用特殊的工藝，使得房屋充滿香氣，稱之為“椒房”，而修建房屋必然會運用到瓦當，所謂瓦當，乃是宮殿屋宇最前端的那一片瓦。
瓦當最早產生於西周時期，那時的瓦當，一般是素麵的，還有一種裝飾著一種比較特殊的紋飾--重環紋，這兩種瓦當的形製都是半圓形，
所以那時，西周的貴族們對於生女孩兒又稱之為“弄瓦之喜”，寓意祈福女孩兒，能嫁個好人家，優遊好歲月，富貴到白頭。
這小小的瓦當，還以“秦磚漢瓦”，長久的留在曆史的記憶中，西周到唐時，唐時到如今，在鬥轉星移的歲月流逝中，在物是人非的無限唏噓中，在滄海桑田的刻骨感慨中，在大江東去的不舍晝夜中，不變的是父母對子女的愛。
“弄璋之喜”中的“璋”指的是玉璋，用於祭祀，與璧、琮、圭、璜、琥這五種玉器，共同稱之為“六器”。
玉璋的形狀，呈現扁平方長的形狀，一端有穿孔，而另一端為斜刃。
玉璋的種類包括赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋五種。
其中赤璋是用赤玉即瑪瑙為原料製成，它主要是用於祭祀四方神中的南方之神朱雀。
而大璋、中璋，邊璋這三種是周天子巡守時祭祀山川用的，按照山的體量大小而使用不同尺寸的玉璋，大的山川用大璋，中型的山川用中璋，小的山川用邊璋。
在祭祀禮畢後，如若周天子祭祀的是山，就要將玉璋埋在地下，如果是川，就要將玉璋投入河中。
西周時期，屬於宗法社會，家族中又分為大宗、小宗，祭祀則是由大宗的嫡子主持，在祭祀中，與夫對等的妻共同參與祭祀，所以，那時，西周的貴族們對於生男孩兒稱之為“弄璋之喜”，寓意祝福男孩兒，未來能建立一翻事功，光耀門庭。
源於西周的此種禮儀發展到後來，又有一個專門的名稱叫“投龍”。
唐時風俗，在子女出生三天的時候，要鄭重的為新生兒舉行出生後的首次禮儀，因著在此儀式中，必有為嬰兒洗浴的習俗，故而又稱為“洗兒會”，又因是在新生兒出生的第三天，又稱為“洗三”。
舉行“洗三”時，一如西周貴族稱之為“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，傳遞著對嬰兒的美好祝福。
李唐皇室在進行“洗三”之時，必用金盆，這金盆也被稱之為“洗兒盆”。
“洗三”用的不是尋常的清水，而是按唐時著名醫學家孫思邈《千金方》中所言“兒生三日，宜用桃根湯浴”。唐朝時的人們，認為桃根能“去不祥，令兒終身無瘡”，依照今日人們的眼光，唐時三日洗兒所用桃根湯，也許並無如此神奇作用，但凝結於其中的，是父母對子女的愛。