講席輪授課,曉窗映讀書。
此後一段時日，案上一盞硯，手捧一卷書,喬時為在國子監裡安穩讀書。
在這裡讀書有個好處，可以集各家所長,取己所需——祭酒大人從各院抽調老學究來為童子班講課。
這些老學究脾氣是古怪了些,然一旦講起自己熟悉的課目,無需書稿，立於台上便開始滔滔不絕。
每隔半月,還有算學、律學的教諭前來授課。
當然,講授經書、詩書之餘,亦有課程專門講授如何科考,告訴學童們什麼是大義、什麼是作賦帖詩,還講授答題之格式。
至於文風、立意,亦有所涉及。
縱使九經了然於胸，初初接觸科考真題時，喬時為仍是不免腦中一窒——這些題目的難度,絕非後世考公題可以比擬的。
自入國子監開始，喬時為每三日便會去一趟藏書館，謄抄進士卷子，風雨無阻,再自訂成冊。
精研許久，也隻是摸到些門道。
……
隨著冬至臨近,上舍試開始,趁著禮部來人,由外舍升內舍、內舍升上舍的公試同步執行。
老學究、教諭們皆被調去監試、批卷,童子班的學童們,這幾日以自學為主。
藏書閣裡空曠無人，各類書目皆陳列在架，喬時為如往常一般，借來曆年進士的文章合集。
磨墨鋪紙，正欲落筆謄抄時，聽聞有人在背後悠哉揶揄他：“光抄不寫，可練不出真本事。”
回頭一看，那黑臉老兒身穿官袍，正斜靠在書架上，似乎已“偷看”喬時為許久。
喬時為習慣了趙祭酒的不正經樣，起身拱了拱手，問道：“祭酒大人不去巡檢公試，怎有閒來逛藏書閣？”
“再勤的燕雀，也不見得日日搭窩邊。”趙祭酒悠悠走過去，從袖中取出一份卷子，置於喬時為案上，神色恢複了幾分正經，道，“你也抄了好一段時日了，今日就拿它練練筆罷。”
喬時為問：“這是……？”
“卷子。”
“學生意思是，哪裡的卷子？”
“本祭酒給的卷子。”
喬時為無奈，隻能作罷，又聞趙祭酒敲了敲桌麵道：“好好答，晚些時候我來尋你收卷子。”言罷折進書架隔道，不知鑽去了哪裡。
卷子九折十八麵， 一看題量就不少。
喬時為見是正式的試紙，揉了揉雙側額，打起了十分精神，嘟囔著：“也不知甚麼考試的真題，該如何下手……也罷也罷，且隨心應答罷。”
卷首半頁白紙，是封彌所用，喬時為遵照格式填上自己的籍貫、姓名。
前三道是大義題，喬時為掃了一眼，心中大抵有數。
大義題是墨義題的延伸，隻要知曉出處，掌握主流釋義，便不會答偏。
且此時的大義題，並不要求對偶排比，也無破題、接題、小講、繳結……等冗長繁複的固定格式，一般直出直入，自陳己見。
這給了喬時為很大的發揮空間。
譬如其中一道“自靖，人自獻於先王”，出自《尚書·商書·微子》，有很濃的“君君臣臣”忠孝味——問學子如何理解自謀獻身於國事。
熟識《尚書》裡的這段經文，方可推斷出考官的隱藏問法：“微子、箕子、比乾為何會被稱作‘三仁’？你覺得誰才是對的？”
紂王虐政，微子、箕子、比乾三人選擇各有不同，微子早早離開商朝，箕子苦苦哀勸紂王卻淪為階下奴，比乾掏心死諫。
倘若選其一或是其二，便中了考官的圈套，孔子都稱他們為“三仁”，學子豈能不遵聖言呢？
喬時為在稿紙上寫下四個字：“家國天下。”
此三人或生或死或為奴，選擇各不同，但都是為了家國大義，故可稱為“三仁”。
若是以君主為天下，答不出這道題，亦有違喬時為的本心。
喬時為甚至斟酌了一下，出題者想聽的究竟是不是“忠義在於家國，而不在於君主一身”，畢竟為人臣子，這考官也太大膽了——他要麼是大官，敢跟官家當庭辯一辯；他要麼是小官，光腳不怕穿鞋的，肆意一番。
想到這是黑臉老兒給的卷子，最終也是被他收了去，喬時為不再多餘思慮。
做完三道大義，藏書閣外日光大亮，已是晌午時候，該去用膳了。
可喬時為發現，後四頁折紙竟還有一道作賦題和一道帖詩題。
“祭酒大人啊祭酒大人，你豈能這般苛待一個八歲小兒？不吃午飯如何長高？”喬時為暗暗罵道，順便從書袋掏出一塊乾餅子，狠狠咬了一口。
詩賦題可比大義題難多了，主要難在格律押韻上。
譬如卷上的這一題：周以宗強賦。
首先，喬時為須理解“周以宗強” 出自何處，是何意思，才能作一篇賦講大道理。
其次，作賦時每句有韻腳，考題會規定韻腳，此題要求以“周以同姓強固王室”八字為韻。
其三，考題有時要求依次用韻，有時不要求依次用韻。此題要求依次用韻，簡單理解，便是第一句要以“周”結尾，第二句以“以”結尾，依此類推，不可換序。
略通古文者，寫幾百字講一道理不難。