詩篇運用擬人化的手法，賦予修竹、洞簫人的思想感情，既增強了詩歌的形象性和感染力，又避免了頻繁比興，失於晦澀的弊病，較為顯豁地透露了其中的寓意：名為詠物，實為抒懷。詩中修竹的品性、洞簫的理想和追求，實為詩人剛直不阿、不趨炎附勢、堅貞不二的品格、美好的人生理想和昂揚奮發的精神的寫照。
陳子昂的思想是很複雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方麵。他的許多政論奏疏，表現出洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。在《上蜀川安危事》的奏疏中，陳子昂曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責。後來的《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。
陳子昂的**熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂進一步發展了“初唐四傑”所追求的充實，剛健的詩風，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的**氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產生了深遠影響。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張，《感遇詩三十八首》正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩歌並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想，內容廣闊豐富，思想也矛盾複雜。
上官婉兒依靠自己的才情和地位，身邊**了不少的文人墨客，經常奏請武則天舉行各類詩文比賽，或邀請時下名仕共聚一堂，作詩唱和，這是她的**資本，同時也是她的麵子。
陳子昂的舉動激怒了上官婉兒，她組織自己的集團進行反擊，無奈陳子昂這個對手確實太強悍，文的招數並不湊效。
於是，上官婉兒借著和武三思幽會的時機吹耳邊風，要除去陳子昂，以鞏固自己在文壇的地位。
武三思的地位是一人之下萬人之上，弄死個陳子昂還不是和撚死一隻螞蟻一樣簡單？於是就給射洪縣令段簡下了死命令，務必設法弄死陳子昂。
段簡一個區區七品縣令，武三思的話他敢不聽嗎？給陳子昂才羅織了一大堆罪名。
陳子昂入獄後，家裡給縣令送去了20萬緡。