聽到這話，在場的將官全部來了興趣。
火炮的落點一直是個老大難的問題，隻有老手才可以打的比較精確。
要是可以控製落點，那還不起飛了！
不少將官霎時露出了興奮的表情。
朱悟淨接著道：“我闡教所有的思想，全部起源於老子西出函穀關後，化身為須菩提遊曆西方，與當時西方諸天神佛交流所創造。”
“這‘格物’也不例外。”
“菩提離開炎洲，在歐洲奧林匹斯山與諸神相談所創立。”
老規矩，在傳授新的科學學科之前，先說一段神話故事。
對於知識，大明的百姓相信儒家的學問，相信天人感應，相信朝堂上的皇帝是天子，但沒有理由相信這些科學知識。
你說大地是圓的，他笑你胡說八道。
加上神話之說後，可以省去證明和說服的步驟，至少可以免去“歪理邪說”的罪名，而且不少百姓、讀書人也很吃這套。
至於科學和宗教是相抵……
朱悟淨隻能說，有這種想法的人還是太年輕，那些西方諸國有哪一個不是宗教國家？
“這歐洲位處極西之地，與炎洲相連，中間隔著裡海和地中海，若是今天想要走陸路，需要越過炎洲最西邊的國家——拂菻。”
“這拂菻國和歐洲的泰西諸國出自同源，文脈皆來自大秦國。”
“這大秦國，出自《魏略》，乃是絲綢之路的終點，把它命名為‘大秦’，音譯為‘羅馬’。”
朱悟淨靠著傑出的記憶力，以及自己深厚的地理知識，硬生生在黑板上畫出了歐洲一帶的圖形大致，並指著伊斯坦布爾的位置介紹。
“羅馬最開始信仰奧林匹斯諸神，當時最重要的三位神明，乃是宙斯、阿波羅和密特拉三神。”
“這密特拉就是祆教的淨風佛，是律法與戰爭之神，也被稱為‘屠牛者’。”
“當地屠宰白牛祭祀的儀式就是來自密特拉。”
“這位密特拉的生辰乃是十二月二十五日，他被須菩提分出好戰之心後，又經過明尊的點化，徹底退去了凶惡，立誓拯救芸芸眾生。”
“我等將他稱為‘彌勒’。”
“而在歐洲，他們將被點化後的密特拉稱為‘受膏者’，若是用發音翻譯，則是————彌賽亞。”
聞言，林一大受震撼，原來彌勒佛竟然有如此曲折的身世。
林一現在對於朱悟淨胡扯的神話基本完全相信，既有‘煉丹術’這種學問增加說服力的原因，還有就是明教、白蓮教這些元末大起義時的宗教，本質上就是很隨意。
說的像那麼回事就行。
換言之，林一完全相信朱悟淨胡扯的明尊乃是須菩提“心”所化這種歪理。
現在，林一也完全相信，密特拉被斬出惡身之後，便是“彌勒”的說法，隻是“彌賽亞”這個詞怎麼聽著有些耳熟。
此時，朱悟淨的聲音又傳來。
“彌賽亞的信仰在羅馬逐漸發展成了景教，而後伴隨著羅馬的分裂，景教也分成了東西兩個派彆。”
“總之，拂菻國就是羅馬分裂後的東邊一個國家。”
“而格物術的誕生，就來自於須菩提在彌賽亞的指路下，來到奧林匹斯山見到宙斯開始的，目的是為了證明一件事。”
朱悟淨眼眸微妙的眯起，開始了最大規模的胡謅。
“須菩提要證明，這些奧林匹斯的諸神不是天地孕育而生的神靈，而是來自銀河的星槎，受到羅馬當地人香火供奉而生出靈智。”
“祂們是法寶，而不是神明！”