“在自然之天的意義上，天是由天、地、人、陰陽五行等因素構成的。”
“在主宰之天的意義上，天不僅是世間萬物的締造者。”
“具有人格意誌的天還作為至高神統治宇宙萬事萬物，對人類及人類社會進行賞罰獎懲。”
“在道德之天的意義上，天具有道德倫理屬性。”
“人特指最高統治者，普通百姓是不能與天發生感應的，隻有皇帝才有與天進行感應的特權。”
“董仲舒認為自然界的陰陽五行，與人類社會的行為有著密切的聯係。”
“天和人相類相通，天能乾預人事，人的行為也能感應上天。”
“因此君主應該順應天意，通過修身齊家治國平天下來達到與自然和諧共處的理想狀態。”
“在天人感應學說中，天顯祥瑞和天降災異是天人感應的兩個基本表現。”
“在董仲舒看來，君主是上天之子，他奉承天的旨意，代表天統治管理人類社會。”
“天人感應實際上就是天與天子之間的感應，上天通過祥瑞和災異的現象來顯現自己的意誌。”
“君主如果治理有方，政治修明，便會感動上天，天就會顯祥瑞以示嘉獎。”
“而災異與祥瑞相對，指的是事情發展過程中壞的兆頭，包括天文現象，自然災害等。”
“當統治者不遵循天道之時，上天首先降下災害以示譴告。”
“如果仍不知省悟，上天則生成怪異來警懼。”
“再不知道改變，就會出現傷敗的情形。”
“董仲舒天人感應的思想，確立了儒學在國家統治思想與意識形態中至高無上的地位。”
“為漢代大一統提供了時代特性與現實意義的理論基礎，並進一步將其落實於社會治理的實踐中。”
“此思想不僅為君主獲得統治合法性提供了理論依據，同時也是為儒生集團防止君權過度歪曲保留了一個思想工具。”
“此外，天人感應思想還影響了漢代的政治法律製度，對後世文學創作也都產生了深遠影響。”
“三綱五常，簡稱綱常，中國封建社會的基本道德原則和道德規範。”
“三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，認為臣、子、妻應該服從於君、父、夫。”
“五常即仁、義、禮、智、信五種道德規範和道德意識，是由天決定的，用以保障實行三綱。”
“三綱五常是中國古代社會的基本政治倫理準則，是宗法製封建等級社會發展的必然結果。”
“作為封建社會道德準則的三綱五常，對封建時代的傳統社會和專製政治起到了穩定的作用。”
“但到了封建社會後期，隨著封建社會的沒落和衰敗，三綱五常逐漸凝固和僵化。”
“從曆史意義層麵來看，三綱五常經過董仲舒的論證。”
“完成了中國傳統倫理道德的形成和確立，中國的封建倫理道德進一步規範化。”
“三綱五常的綱紀規定了儒家思想作為官方意識形態的地位，並據此構建了封建社會政治文化模式，為其後約兩千年的中國封建社會提供了思想統治基礎。”
“三綱五常的道德論對統一的多民族的文化的形成，對於民族凝聚力的增強起了積極的作用。”
“三綱與五常二者相互結合，構建出中國封建道德體係，影響了中國數千年。”
“其中，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱這三綱涉及宗法製封建社會中的國家政治生活關係，家庭中的倫理生活關係，在客觀上解決了政權、夫權、父權的地位和作用的問題。”
“仁、義、禮、智、信五常涉及人際交往的關係，是個人安身立命的精神支柱，解決了政治修養和道德修養的問題。”
“三綱五常貫穿於中國古代社會政治、經濟、文化的各個方麵，是人們修身齊家治國平天下的道德綱領，是整個中國傳統文化的核心成分與重要內容。”
董仲舒：罷黜百家獨尊儒術，並非是在思想上消滅諸子百家思想，而是吸納消化吸收融合到儒家思想。
漢初的無為而治，雖然實現了文景之治的繁榮。
但也正是因為無為，儒家和道家爭論不休，中央和地方貌合神離，來
自匈奴的威脅越來越大。
大漢王朝在思想上、製度上、外交上的問題始終沒有完全解決，這一切都交到了漢武帝手上。
武帝好大喜功的個性，必然不甘心無為而治。
這就需要一套權威的思想體係作為理論基礎，以實現武帝的野心。
竇太後一去世，早已按耐不住的漢武帝立即詔令全國尋天下名士，問治國良策。
在這樣的時代背景下，他和他的天人三策橫空出世。
他在天人三策中提出的三個主要思想，天人感應、君權神授，大一統、尊王攘夷以及罷黜百家、獨尊儒術。
天人感應、君權神授，解決的是政權合法性的問題。
高祖皇帝當年打天下的時候，靠的是武力奪取政權。
但是他卻認為，高祖之所以能當皇帝，是因為生下來就是當皇帝的命，這是天意的安排。
當然，並不是他說一句君權神授老百姓就會認可的。
因此，董仲舒又提出了天人合一的觀點。
他吸收陰陽家的陰陽五行等觀念，結合儒家的自然法則和人規範，進而引出天子受命於天的核心觀點。
他還強調，天道體現於人間，其實質就是三綱五常。
天人合一，君權神授的同時，他又強調天人感應。
皇帝受命於天治理人間，如果做的好，老天就會降下祥瑞。
如果做的不好，老天爺就會降下天災示警，約束皇帝的德行。
而到底什麼才是祥瑞，什麼才是災變，這些祥瑞和災變又預示著什麼。
最終解釋權又都掌握在儒家手中，進而形成儒家士大夫和帝王之間的思想共識。
春秋大一統、尊王攘夷，解決的是中央集權和地方分治的問題。
漢初分封所產生的曆史問題，讓每一位皇帝頭疼不已。
高祖通過逼諸侯造反剪除異姓王，文帝通過打壓諸侯分化同姓王，景帝通過削藩壓製諸侯王。
到了武帝這裡，再也不用搞什麼陰謀陽謀。
直接來一句春秋大一統、尊王攘夷，就可以名正言順的收回諸侯王的封地。
徹底將先秦時期裂土封侯的舊思想掃進曆史垃圾堆，一舉解決地方諸侯問題。
真正做到普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王