建安七子之一的王仲宣因懷才不遇，投奔自己的同鄉荊州牧劉表做了幕僚。
王仲宣身材矮小，又常年患有疾病，體質孱弱。
經常請他前往診治疾病，因此他們二人交往頻繁。
他有一次遇到王仲宣，見對方臉色不好就曾告誡過。
王仲宣已經染上病了，應及時治療，否則四十歲會掉眉毛，那時不僅不容易醫治，此後半年命將不保。
當時王仲宣年僅二十歲，正是春風得意，聽後非常不高興。
認為他是在炫耀自己的醫術，也沒有吃他開的藥。
果不其然，二十年後，王仲宣果然掉眉毛了。
這時想再治病可已經來不及了，此後隻活了半年就去世了。
經過多年的學習和實踐，他的醫術已經日趨精進。
現在回想起一路走來的不容易，他萬分慶幸自己選擇學醫這條路。
“據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。”
“成千上萬的老百姓被病魔吞噬，以致於造成了十室九空的空前劫難。”
“其中又以東漢靈帝時期的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疫病流行規模最大。”
“南陽地區當時也接連發生瘟疫大流行，許多人因此喪生。”
“麵對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。”
“他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。”
“對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要製服傷寒症這個瘟神。”
“儘管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。”
“但由於他父親曾在朝廷做過官，張仲景承襲家門，在漢靈帝時被州郡舉為孝廉，進入官場。”
“漢代從漢武帝開始實行舉孝廉的選官製度，舉孝廉是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法。”
“規定每二十萬戶中每年要舉薦孝廉一人，由朝廷任命官職。”
“被舉學子除了博學多才外，還必須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。”
“在漢代，孝廉已作為選拔官員的一項科目，沒有孝廉品德者不能為官。”
“在建安年間，張仲景被朝廷指派為長沙太守。”
“但他任用自己的醫術，為百姓解除病痛。”
“在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。”
“可是不接觸百姓，就不能為百姓治療，自己的醫術就不能長進。”
“於是張仲景想出了一個辦法，擇定每月初一和十五這兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來。”
“他端端正正坐在大堂上，挨個仔細為百姓診治。”
“他讓衙役貼出安民告示，告訴百姓這一消息。”
“他的舉動在當地產生了強烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴，時間久了便形成了慣例。”
“每逢農曆初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的百姓，甚至有些人帶著行李遠道而來。”
“後來人們就把坐在藥鋪裡給人看病的醫生，通稱為坐堂醫，用來紀念張仲景。”
“張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。”
“他大量采集民間藥方，進行認真研究。”
“有時甚至不畏路途遙遠，拜師取經。”
“有一次張仲景聽說襄陽城同濟堂有個綽號王神仙的名醫，對治療背瘡很有經驗。”
“他立即帶著行李，長途跋涉幾百裡，去拜王神仙為師。”
“對王神仙在藥性、醫道各方麵的獨到之處都用心學習研究，獲益很大。”
“雖然張仲景的醫術非常高超，但有些病他也不能醫治。”
李時珍：張仲景被後人稱為醫聖，這不僅是對他高超醫術的高度褒揚，更是對他醫者仁心的由衷稱讚。
要被推崇為聖人，這個標準還是非常高的。
聖人並非什麼人都能當得，僅僅有卓越的貢獻還不夠，更要有醫者仁心，心係百姓。
在醫德醫風上，張仲景為後世醫者樹立了典範，他的善德善心善行被世人銘記。
在東漢末年亂世，張仲景舍棄功名，曆經萬千磨難，寫就《傷寒雜病論》。
這本活人書拯救無數百姓性命，甚至可以說拯救了中華醫學文明。
《傷寒雜病論》這部醫書共分十六卷，係統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，把中醫的臨床提升到一個新的階段。
後世的醫者更加將其中的三百多個藥方稱為經方，這些經方也從此成為醫家用藥的標準。
張仲景坐
堂行醫，接觸了各種各樣的患者，遇到了各種疑難雜症。
在為病人醫治的過程中，不斷總結經驗，大量采集民間藥方，進行認真研究探索，醫術也更為精湛。
在前人的基礎上，結合自己的診斷實例，提出了辨證論治，即辨證和論治兩個過程。
辨證就是通過望、聞、問、切所收集的信息和症狀，通過分析辨清疾病的病因、性質、部位，概括判斷為某種性質的證。
論治，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。
通過辨證論治可做到精準治療，而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳。
這成為中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
《傷寒雜病論》這部醫術熔理、法、方、藥於一爐，開辨證論治之先河。
形成了獨特的中醫學思想體係，對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景高尚的醫德和在醫學上的貢獻，使他在醫學史上享有殊榮。
張仲景被稱為醫聖，實至名歸，理應受萬世敬仰。
“俗話說，大兵之後，必有災年。”
“東漢末年，戰亂頻繁，不斷的戰爭導致瘟疫流行。”
“建安年間，瘟疫大流行，前後達五次之多，使很多人喪生。”
“一些郡