任何學說的誕生，都不可能是沒有來由的。
就像是道家，傳承之久遠，可不僅僅是從老子橫空出世，千萬彆忘了，道家學說還有另外一個名字，黃老。
其中的黃，可是人文始祖的黃帝，老才是老子，由此看，道家的傳承，幾乎是從蠻荒時代一路沿襲下來的，隻是到了老子這裡，終於夯實了根基，徹底化為了一門完善的學說。
儒家也是如此，儒家的根基是從武王伐紂之後，周禮確立開始的，儒家尊崇的王道複古，複的就是周禮，而墨家，脫胎於儒家，卻又在很多地方和儒家格格不入。
陰陽家乾脆都能夠算是道家的分支。
諸子百家，雖然分歧很多，但其中卻也多有互通之處。
在百家爭鳴的階段裡，諸子百家中，可是沒少出現天下文章一大抄的情況。
幾乎經常會出現，你抄我，我抄你的情況，哪一家提出了邏輯自洽，有建設性的理念來，其他學派也會很快，改頭換麵，變成自己的東西，那些和自家學說根本相悖的理念，則會絞儘腦汁用各種方法駁斥、貶低和打壓。
就連崇尚人性本善的孟子，對墨家和楊朱之學的評價，都是無君無父的禽獸，可見百家對於貶低那些和自己學說相悖的理論時，到底是何等的不留情了。
儒家這邊，開始張羅著接待羅浮的問題時。
一個讓所有人意想不到的事情發生了。
身為儒家掌門，本身就到了強弩之末的時候。
若不是羅浮過來踢場子，現在儒家掌門的位置早就順風順水的完成了交替。
但因為羅浮，年老體衰，已經到了風燭殘年的儒家掌門，卻是不得不強撐病體，準備迎接羅浮的論道。
結果卻是不曾想，一個不慎，這位儒家掌門竟是提前暴斃了。
小聖賢莊中，儒家瞬間慌了神。
實在是，儒家掌門死的太不是時候了。
正好麵對羅浮這個自詡儒家棄徒的人提出的論道，在羅浮抵達了桑海城的同一天裡，儒家掌門突然暴斃了。
哪怕很多人知道，儒家掌門本身就有了交接掌門之位的心思。
可更多人，卻是將儒家掌門暴斃的原因，歸咎於羅浮了。
當然了，並不是責怪羅浮，而是對羅浮大加吹捧，實在是這樣的巧合，隻會烘托出羅浮的強大來。
在越傳越廣的流言之中，儒家掌門儼然成為了被羅浮嚇死。
這下好，羅浮本身來是論道揚名的，現在直接變成了奔喪。
儒家崇禮，或者說，眼下這個時候，諸子百家幾乎都崇尚禮法規矩。
哪怕是追求節葬、節用、兼愛、非攻等等和儒家諸多理念相悖的墨家，在對方掌門暴斃的時候，也不會選擇和對方進行論道，因為這儼然是違反了從上古時代沿襲下來的公序良俗。
剛剛來到了桑海城的羅浮，卻是不得不暫時放下了論道小聖賢莊的想法，先等著儒家給掌門辦完了葬禮。
不過因為羅浮到底是跟儒家掌門的死有關係，再加上羅浮現在自詡，儒家棄徒，他自然不好直接入住小聖賢莊了。
儒家雖然對羅浮頗有微詞，但在禮數上，卻是很周到，在羅浮拒絕了入住小聖賢莊後，儒家直接將羅浮安置在了小聖賢莊外的有間客棧內。
這幾天，羅浮也就隻能等著了。
而隨著時間流逝，羅浮的名聲也變得越來越誇張起來。
一個儒家棄徒，前往儒家聖地小聖賢莊論道，剛剛到桑海城的當天，就直接嚇死了儒家掌門，這樣的消息，著實是太吸引眼球了。
短短時間裡，隨著儒家掌門去世的消息。
羅浮也在極其短暫的時間裡，變得名震七國。
雖然儒家分裂了八派，還有無數小分支，但小聖賢莊掌門的死，卻依舊引來了無數儒家弟子奔喪，其中的子思之儒大概是心情最複雜的。
雖然在流言之中，小聖賢莊掌門是因羅浮而亡故。
儒家之中尋常弟子也就罷了，那些真正的宿老，顯然不會相信這種無稽之談，隻能說，羅浮的論道來的太巧了。
事實上儒家八派之後，很多派係的宿老，早就知道，小聖賢莊掌門已經到了強弩之末了。
可饒是如此，羅浮的名聲，到底也算是踩著儒家，一舉奠定了巨擘的身份來。
是的。
彆看現在羅浮和儒家的論道，根本都沒有開始呢。
甚至在此之前，羅浮隻是以驚人的武力名傳天下，但現在羅浮卻已經是公認的百家巨擘了。
隻是現在羅浮的身份到底還不好劃分，他是儒家的棄徒。如今到底算是儒家弟子，還是另開一脈，幾乎是所有諸子百家和各國探子所關心的事情。
若是羅浮重歸儒家，那麼一躍之間就能夠成為儒家巨擘，甚至開辟屬於自己的學術體係，如同儒家八派一般的第九派。
就算是羅浮如同當年的墨翟一樣，另創一家，開辟新的學術，也能夠在短短時間裡吸引為數眾多的簇擁。
成為當代的一子！
作為儒家掌門的葬禮，當然不會草草了事。
在接下來的數日之間裡，小聖賢莊都在忙著為掌門籌辦葬禮的問題，因為小聖賢莊坐落於齊國桑海城，就連齊國國君，都專門派遣使臣，參加了葬禮。
除了齊國之外，作為天下兩大顯學，非儒即墨中的儒家掌門去世，其他六國，也派遣了使臣。
而諸如有間客棧的羅浮，自然是成為了參加葬禮之人，最為關注的存在。
有間客棧後，一處幽靜的小院內。
“小子，事情鬨的這麼大，現在後悔了吧？”
羅浮的麵前，一個發須蒼白的老者，饒有興趣的對羅浮打趣道。
而在兩人麵前，正擺放著一局下了一半的棋盤。
棋盤上，黑白分明。
“荀夫子這是來為師兄鳴不平嗎？”羅浮一邊下棋一邊問道。
在進入共享空間之前，羅浮對於下棋，其實完全是一知半解的，彆說是和荀子對弈了，就算是臭棋簍子他都未必能贏。
但在共享了其他世界自己的能力後，羅浮無論是資質、血脈、天賦等等各方麵，都達到甚至是超越了絕世天驕的程度。
哪怕是僅僅隻靠強大的算力，也足以戰勝荀子了。
現在這位在傳言中，是因為羅浮的上門挑戰而去世的儒家掌門，在輩分上赫然正是荀子的師兄。
雖然是師兄但在諸子百家的名聲之中，儒家掌門顯然是遠遠無法和後聖荀子相提並論的。頂多算是守成有餘，開拓不足。
作為同門師兄弟，再加上身份特殊，荀子卻是並不需要為掌門的葬禮操心，不然的話，他現在也不可能出現在羅浮麵前，甚至饒有興趣的和羅浮下棋博弈了。
當然，下棋隻是表麵罷了，羅浮現在名聲太大導致，哪怕這個在給掌門辦葬禮。
也有不少弟子，生出了提前打探一下羅浮根底的心思來，尤其是羅浮學術上的理念，更是儒家關注的重點所在。
荀子和羅浮的接觸，同樣也抱著這樣的念頭。
羅浮雖然自稱是子思之儒的棄徒，甚至儒家也已經弄清楚了羅浮的傳承來曆。
就連之前，在學派之中，羅浮的一些言論，也成為儒家關注的重點，但羅浮到底是怎麼一躍之間，掌握了如此強橫的武力，卻是根本解釋不通的事情。
唯一的可能就是，羅浮真的一朝悟道，貫徹了自身的理念，成為了如同諸子百家開拓之子的存在，學術巨擘，武道宗師！
這樣的存在，也隻能是讓荀子這個諸子百家公認的大宗師，親自過來試探一番了。
“生老病死，不過是天道循環而已，有什麼好不平的？”荀子不以為意的瞥了羅浮一眼，笑道：“你小子不會真以為，儒家掌門是因為你的挑戰嚇死的吧？”
“泰山崩於前而色不變、麋鹿興於左而目不瞬。”羅浮幽幽的說道：“我不過是適逢其會罷了，豈敢貪天之功呢？更何況，我雖是儒家棄徒，但也到底是受儒家開蒙，豈能生此大逆不道之心呢？”
眼神一亮，荀子讚許道：“好一個泰山崩於前而色不變、麋鹿興於左而目不瞬！”
讚許過後，荀子卻是有些唏噓的說道：“子思之儒愈發不堪了，連你這樣的弟子都容不下。”
羅浮一怔之後，很快反應過來，泰山崩於前而色不變、麋鹿興於左而目不瞬這句話，乃是出自宋朝的蘇洵心術篇。
雖然他現在所處的是一個架空的戰國亂世，連絲襪高跟都提前出現了，但這句話，顯然是荀子第一次聽到。
“荀夫子難道是想要勸我回歸儒家門牆嗎？子思之儒容不下我，我又豈能容得下子思之儒呢？”羅浮恥笑一聲，毫不掩飾自己對於子思之儒理念的鄙夷。
此刻在荀子眼裡，羅浮的表現，就像是讓他看到了曾經的自己一般，當初年輕氣盛的荀子，也同樣很不認同儒家的諸多理念，所以才會開辟了屬於自己的一脈傳承來。
雖然歸於儒家，但卻更接近與儒法合流的理念。
若非如此，荀子的弟子，也不會近半都走上了法家的道路，甚至還出現了韓非這個法家之集大成者和李斯這個法家巨擘來。
“如今不是當年天下紛爭的時代了。”荀子意有所指的說道：“你若是想要獨立於儒家之外，另開一家，怕是根本沒有興盛的機會。”
很顯然，對於諸子百家真正的頂尖大能來說，天下大勢他們看的很清楚。
陰陽家有觀星之術，其他諸子百家也各有各的手段。
在經曆了不久之前，最後一次的合縱失敗後，鬼穀子隻傳蓋聶和衛莊縱橫武道，卻不傳連橫合縱的縱橫捭闔之道，就足以讓人看出，縱橫一脈，已經沒落了，天下一統的契機出現，縱橫一脈，自然也就失了生存的土壤了。
“那依荀夫子的意思是？”羅浮意味深長的看向荀子。
“你這狡詐的小子，現在就想要占便宜嗎？”荀子哈哈一笑，手指拈著棋子，朝著羅浮指了指，說道：“一旦掌門葬禮結束，論道就算是你要放棄，儒家也不會甘心的，現在你和儒家之間，必然要分個勝負，這個問題，等你贏了之後再問我吧。”
“看來荀夫子是不看好我啊。”羅浮不以為意的笑了笑。
“韓非。”荀子沒有第一時間回答，而是徑直喚來了自己的弟子韓非。
等到韓非出現之後，荀子這才站起身來，伸了一個懶腰道：“老了老了，精力不濟，這棋下到一半，就隻能勞煩我的弟子來替我下完殘局了。”
丟下這樣一句話，荀子朝著羅浮笑著點了點頭，隨即徑直離開了有間客棧，回了小聖賢莊。
“韓非見過師叔。”
韓非對羅浮揖手行禮，隨即來到了原本屬於荀子的位置上。
羅浮卻是在韓非坐定之後，詫異道：“按照儒家輩分，你我當是同輩才是，甚至我還應該稱呼你一聲師兄，為何你竟稱我為師叔？”
“師叔如今已非儒家弟子，又與老師相交，韓非自當以師叔稱之！”
沉默了刹那，羅浮倒是沒有反駁。
畢竟輩分太高一級，也有利於羅浮未來理念的傳播。
一邊和羅浮對弈，韓非一邊裝作漫不經心的樣子，說道：“師叔這次遠赴桑海，不知打算以何題與小聖賢莊論道？”
“客隨主便！”羅浮一副自信十足的樣子。
韓非卻是有些驚訝的看向了羅浮，遲疑刹那後，道：“若是儒家以人性論呢？”
“你想問我，人性本善還是本惡？”羅浮意味深長的看向了韓非，他就知道了，荀子留下韓非，肯定不是沒有目的的。
先是讓韓非稱呼自己為師叔，緊接著又一副好奇的樣子，詢問自己關於學說理念的問題。
這根本就是擺明車馬，要從羅浮這裡打探一下他的學術理念了。
儒家到底是顯學之一，門派弟子眾多，眼下對於羅浮，隻是暫且不清楚他的學術理念，隻要搞懂了羅浮的理念，那麼人多勢眾，集思廣益，未必不能提前相處應對羅浮論道的論點來。
隻是現在，荀子和韓非用的是陽謀。
在禮數上，羅浮根本就挑不出任何毛病來，甚至儒家在為掌門辦葬禮的時候，都沒忘記招待羅浮。
可以說，在禮數上儒家已經做到了滴水不漏了。
韓非一副好奇的樣子，道：“正是，儒家之中，老師言人性本惡，而孟子卻言，人性本善，不知道師叔如何看待？”
羅浮幾乎不假思索的說道：“我且問你一個問題，你是韓國公子，若是秦國攻韓，秦國一士卒，為人純善，人皆讚之，韓國士卒，人皆惡之，於韓國而言，秦國之士卒，是善是惡？與秦國而言，韓國之士卒，是善是惡？”
羅浮現在純粹就是在問立場了。
畢竟，善惡是需要立場來判斷的。
彼之英雄，我之仇寇，不外如是。
韓非到底不愧是集法家之大成著。甚至其思想和學說，乃至於兩千年之後，都帝王必學之術。
隻是在頃刻間，韓非就明白了羅浮的意思。
“師叔是說，善惡並非是絕對的？”
“善惡本身就不是絕對的！無善無惡心之體，有善有惡意之動。”