羅浮一句照抄陽明心學的觀點，頓時讓韓非如遭雷擊，呆立當場。
善惡竟然因心意而來。
那豈不是說，羅浮的理念，連孟子和荀子的性善和性惡都一塊推翻了嗎？
僅僅是一句話，就讓韓非徹底陷入了大腦混亂之中。
作為未來的法家之集大成者，毫無疑問，韓非是持性惡論的觀點。
這不僅僅是因為他是荀子的弟子那麼簡單，而是崇尚嚴刑峻法的法家，本身就是性惡論的絕對支持者。
若是沒有了性惡論，那麼法家甚至的存在的根基都要動搖了。
羅浮的這番話，理論上的確無懈可擊，韓非就連自身的理念都開始動搖了。
下棋的過程中，也開始變得神思不屬起來。
很快，羅浮的聲音再次傳來，讓韓非頓時回過神來。
“你輸了。”
這個時候的韓非，才像是反應過來，自己落子毫無章法可言，完全被羅浮殺的一敗塗地。
隻是現在的韓非，也沒有心思去想棋局的問題了。
相比起對弈輸贏來，羅浮的理念，才是真正動搖了韓非的心意。
“師叔棋藝精湛。韓非自愧不如。”
韓非起身朝著羅浮行了一禮。
羅浮卻是擺了擺手，在韓非認輸之後，他就一邊整理棋子，一邊隨口說道：“你現在心思已經不在棋上了，還是回去好好休息一下吧！”
所謂休息，韓非豈能不明白，這是要讓自己回去好好想想，人性善惡的問題。
苦笑一聲，這一刻，韓非感覺自己在羅浮麵前，簡直就像是不著寸縷一般，被看的一乾二淨。
自己的所思所想都像是被羅浮洞悉的一清二楚似得。
向羅浮告彆之後，韓非步履匆匆，臉上再也沒有了曾經的從容和優雅，一回到小聖賢莊中，就直奔荀子的房間而去。
荀子房間內，從有間客棧歸來的荀子，正饒有興趣的擺弄著一副殘局。
如果韓非不是因為被羅浮動搖了心意的話，那麼憑借他的記憶力和智慧，很快就會發現，此刻荀子麵前擺放的殘局，赫然正是之前，荀子和羅浮之間的對弈。
一看到韓非那神思不屬的樣子，荀子就不禁打趣道：“看來你在羅浮哪裡，遭到了不小的打擊啊，怎麼？難道說，羅浮的學說和理念，真的那麼可怕嗎？”
韓非凝神看向了荀子，道：“老師，到底是性善還是性惡？”
“若非是人性本惡，又豈會有春秋戰國五百年亂世呢？”荀子唏噓的說道。
但很快，荀子就像是察覺到了什麼一般，“與我說說，你與羅浮說了什麼，怎麼會遭到這般打擊？”
在韓非將羅浮說的話，複述了一遍之後。
荀子整個人都愣在了哪裡，但和韓非如遭雷擊不同，荀子卻是越想一雙眼眸越是明亮。
許久之後，荀子才讚歎的說道：“好！好一個無善無惡心之體，有善有惡意之動，羅浮，儼然成就一大家矣！”
“老師。”韓非急切的道：“若是羅浮的理念是對的，那法家如何處世？您……您的性惡論和孟子的性善論，豈不是也成為謬論嗎？”
“你啊，杞人憂天。”荀子笑著點了點韓非，道：“孟子言人性本善，我則言人性本惡，可迄今為止，善惡論可曾有所公論？”
“那……”韓非也明白荀子的意思。
性善論和性惡論發展這麼多年，依舊雙方爭論不休。根本沒有分出勝負來。
況且，羅浮的理念，其實在此之前，就已經有了雛形，隻是在闡述上，比不上羅浮這般顯明，讓人一目了然罷了。
即使是多出羅浮的理念來，也依舊無損荀子的性惡論和孟子的性善論，頂多是多出一家而已。
如果說之前，荀子還隻是將羅浮當成了一個武力強盛的少年郎，那麼現在他就真的萌生了，要將羅浮拉入儒家門牆的念頭來。
自從荀子提出了性惡論之後，儒家卻是再也沒有出現過，羅浮這樣驚才絕豔的後輩了。
在荀子看來，若是沒有活水，那麼儒家的發展，隻會逐步陷入僵局之中了。
而羅浮就是荀子眼裡的活水。
一連數日，熱熱鬨鬨的儒家掌門葬禮結束之後。
無論是前來吊唁的諸子百家，還是列國使臣，都沒有離開的意思。因為這些人都在等，等待接下來，羅浮的上門挑釁。
畢竟現在羅浮的存在已經成為了七國最熱門的話題了。
儒家棄徒，上儒家聖地小聖賢莊論道，一路上橫掃各路匪徒強人。剛到滄海城，就嚇死了儒家掌門。
這話題度，一百年都未必能夠出現一次。
若是錯過了羅浮和儒家的論道，所有人怕是都要抱憾終身了。
儒家掌門的葬禮結束之後，等到一切收拾妥當，還沒等羅浮登門。
新的儒家掌門伏念，就主動來到了有間客棧，將拜帖送到了羅浮的手中。
與其說這是拜帖，不如說這是戰書。
雖然儒家掌門的死，羅浮不是直接的原因，但他的出現，卻是間接促成了儒家掌門的提前離世。
伏念身為弟子，豈能不為師報仇呢？
次日一早，整個小聖賢莊內，人滿為患。
除了東道主的儒家外，墨家、道家、兵家、農家……甚至就連東君緋煙和月神這兩個百年不曾出世的陰陽家弟子，都出現了。
諸子百家之外，七國使臣和更多好奇問詢而來的人，將整個小聖賢莊都擠滿了。
一些籍籍無名之輩，或者說湊熱鬨的權貴，更是連進入小聖賢莊的資格都沒有，隻能讓人留在小聖賢莊周圍，隨時將論道的過程，實時的傳出來，玩兒了一出戰國時代般的實況轉播。
小聖賢莊內，此刻儒家八派，罕見的齊聚於此。
儒家八派之中，雖然本身矛盾重重，但在對待上，卻是顯得頗為團結，隻是這次之所以出現如此盛況，還是因為羅浮鬨出來的動靜著實是有些太大了。
這次作為迎接羅浮的人，剛剛成為儒家掌門的伏念，正是其中之一。
是的。
伏念隻是其中之一罷了，為了重新奪回儒家的名聲，儒家八派，可是罕見的真正齊心協力起來。
而且儒家八派裡，子思之儒是出力最大的。
誰讓羅浮，打的旗號，就是子思之儒棄徒呢？
可以說，這場讓儒家顏麵大失的禍事，本身就是子思之儒搞出來的。
若不是子思之儒將羅浮逐出門牆，現在儒家不會有這次大丟顏麵的事情，甚至還能夠多出羅浮這樣一個武力驚人的強者來。
作為始作俑者，最起碼是其他儒家派彆中的始作俑者，子思之儒一脈，不拿出誠意來是萬萬不行的。
伴隨著羅浮踏入了小聖賢莊中，整個桑海城的人，都開始關注起接下來的論道。
當羅浮在儒家弟子的引領下，來到了論道場所之中。
首當其衝的伏念，徑直對羅浮欠身行禮，道：“伏念見過羅浮師叔。”
在被逐出門牆之前，羅浮在儒家的輩分，實則是跟伏念、韓非等人同輩的。
但因為之前，荀子和羅浮相交，就生生將羅浮拔高了一輩。
這也是儒家樂意看到的事情，畢竟拔高了羅浮的輩分，若是羅浮輸了，會讓羅浮一敗塗地，徹底名聲儘喪，若是羅浮贏了，拔高羅浮的輩分，也能夠勉強留下一點儒家的顏麵來。
這麼做，也足以體現出儒家對羅浮的重視了。
當然，一開始這樣的做法，儒家八派都是不同意的，直到韓非得到荀子的授意，說出了羅浮那句陽明心學的無善無惡心之體，有善有惡意之動的話來。
對於尋常人來說，這可能隻是一句普通的話，作為陽明心學的核心觀點，法對於儒家的殺傷力就太大了。
不誇張的說，單純這番理念，羅浮在儒家就能夠另開一脈了。
這其中，最後悔的無疑就是子思之儒的儒家弟子們了，畢竟若非是那籍籍無名的子思之儒分支，竟然將羅浮逐出門牆，現在他們子思之儒，說不定就可以多出一位學術巨擘來。
當拔高羅浮的輩分，被儒家所公認之後。
也就成為了現在，羅浮一進門就被伏念這位堂堂儒家掌門，以師叔稱之的緣由。
之前在跟韓非的交流之中，羅浮就已經知道了這一點，此刻自然也表現的很是平淡。
在相互見禮之後，等到羅浮落座，這場已經引起了七國關注的論道，終於正式展開了。
“伏念請教師叔，今日論道可有章法？”伏念彬彬有禮問道。
所謂章法，既是這次論道的範疇了。
畢竟百家各有所長，甚至在很多方麵，完全風馬牛不相及。
就好像，兵家和農家，醫家這些學派，彼此之間根本就沒有多少論道的價值可言了。
總不能農家講種地耕作，醫家講治病救人，兵家講戰場殺伐吧？
有理有據的論道之中，是有一個基本的章法，那就是論題的範疇。
雖然羅浮也是出自儒家，但奈何，其現在已經被逐出門牆。誰知道他現在想要以什麼範疇來進行論道呢？
就像是名家，白馬非馬的論題，可是名震七國，雖然有詭辯的嫌疑，但不可否認的是，名家的的確確靠著白馬非馬，奠定了威名。
如今，羅浮挑戰，動靜這麼大，震動七國，儒家就算是為了挽回顏麵，也不能在任何地方，留下讓人指摘的破綻來。
作為兩大顯學之一，儒家本身就是諸子百家緊盯的目標之一。
不知道多少學派，想要掀翻儒家。
若不是有太多有心人，儒家掌門被羅浮嚇死的緋聞也不會這麼快傳遍七國了。
羅浮自信的一笑，道：“你既稱呼我為師叔，那我自當先行禮讓一番才是，今日論題，便局限於儒家理念範疇，如何？”
無論是剛剛成為掌門的伏念，還是其他儒家八派的弟子們，聞言此刻俱都鬆了一口氣。
實在是實在是在他們看來，羅浮這麼做，簡直就是自尋死路，在儒家的學術範疇裡，他們這些人不知道耕耘了多少年。羅浮的提議，簡直就是一頭撞在了鐵板上了。
心中大定，伏念躬身行禮，道：“那便從師叔之意，請師叔出題！”
羅浮目光一閃，他可不是毫無準備而來的。
“敢問伏念師侄，何以致太平呢？”
羅浮的問題，頓時讓在場眾人俱都愣住了。
因為，這個論點著實是有點太大了。
致太平，那可是儒家的最高理想，關於如何致太平，從周禮，一直到孔孟，發展到了現在的荀子和儒家各派，無不是以致太平為目的。
若是羅浮以這個話題為論點，伏念幾乎不可能有輸的可能了。
“當行教化。”伏念自信滿滿的道：“春秋亂世，禮崩樂壞，人心不古，當法先王……”
自以為，自己的回答能夠博得滿堂喝彩。
但很快，伏念就遭到了讓他猝不及防的打擊。
“伏念師侄，且慢且慢！”羅浮連連擺手道：“我所問的，乃是如何致太平，而不是這般雖然有道理，卻於世事無益的空話。”
“放肆。”
“大膽。”
“羅浮你也曾經是儒家弟子，如今焉能如此大逆不道。”
羅浮一個空話的稱呼，幾乎將儒家的理念，徹底踩到了腳底。
這簡直比墨翟當年駁斥儒家，還要讓人無法接受。
就連伏念，此刻也不禁露出了幾分怒容來。
但在憤怒之餘，伏念也很快反應過來，羅浮既是以致太平為題，自己直接以儒家理念來回答，顯然是上了當。