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教主隻是一個職務，一個尊稱，其本質和大主教一樣，都是對某一特定區域負責人的特定稱呼。
為了使東方教區能夠更貼切中國人民，能夠和中國的傳統文化完美的貼合，大主教改稱教主，便有著其必然性和重要性。
有鑒於東方教區當前形勢的急迫性和危險性，聖約翰*龐麥臣閣下出任東方教主，從而能夠力挽狂瀾、撥亂反正，也是曆史的必然。
五百年必有聖人出。
作為一個曆經滄桑，從平凡走向偉大的曆史創造者、改造者、人類文明的高度締造者，曆史賦予他的神聖使命，魏公公是當仁不讓的。
魏公公希望能夠培養一批改革派，使得這些改革派能夠認清東方教區存在的路線錯誤和思想錯誤，能夠堅定不移的同錯誤思想和錯誤路線鬥爭到底，擺脫舊有教條主義的束縛，徹底打破天主教東方傳教事業中出現的種種盲動和種種迷信。
打破舊權威，必須要樹立新權威。
五級負責製便是要樹立魏公公在東方教區的權威性。
“一切服從東方教主，一切經過東方教主！”
在兩個“一切”的精神指導下，魏公公相信東方教區未來一定能夠成為天主教騰飛的馬達，也一定能夠成為世界天主教運動的典範。
偉大的人，注定是孤獨的。
魏公公不能一個人戰鬥，他需要戰友。
熊三拔同誌是一名優秀的天主教神父，也是中國人民的老朋友利瑪竇神父最忠實的學生，所以，由他接任天主教北京分堂堂主一職，是再合適不過的。
當然，在此前數月，魏公公曾多次就天主教人事安排和郭居靜、金尼閣、史泰隆等人展開親切交談。
在談到東方教區最重要的中國教區人事安排上，郭居靜、金尼閣等人不約而同的推薦熊三拔同誌擔任北京分堂的堂主。
理由有三點。
一是熊三拔同誌尚年輕，今年才52歲。
這個年紀出任中國教區相當於省教長一職的北京堂主，無疑是合適的，也是能勝任的。
二是熊三拔同誌是利瑪竇神父的好學生，在中國教區包括在華耶穌會都有一定的威望，可以有效壓製北京分堂的反對意見。
三是對熊三拔同誌的任用可以向耶穌會釋放一個明確信號，那就是新任東方主教對於親華派、融華派是大力重用的。如此一來，一直受到龍華民壓製的利瑪竇係神職人員必定會熱烈擁護東方教主。
魏公公采納了郭居靜他們的意見，這一次親自來到南堂也是考驗熊三拔。