結合日本儒學界的實際情況，葛三郎遂大膽提出“科舉製”。
葛三郎相信，如果皇軍能夠幫助日本儒學界在日本推行科舉製度，一方麵能整合日本儒學界影響和力量為皇軍所用；另一方麵則是能夠“同其文、同其語、同其思、同其人”，使日本能夠長治久安，不複再有倭寇之患。
魏公公在研讀了葛三郎的報告之後，親筆批示幾個大字——“高，實在是高。”
學通中外，通曉多國語言，遍通各地風情，古今中外不可多得的、具有極度超高政治與軍事智慧，集忠誠和老實於一身的魏公公對科舉的評價是相當正麵的。
本著要將好東西與世界共享，要堅定將日本打造成皇道樂土的精神理念，魏公公指示大本營馬上著手對葛三郎報告的論證。
不過，結合當前討幕戰爭走勢和日本實際情況，魏公公又認為科舉之事不能操之過急，全麵推廣肯定是不現實的。
畢竟，皇軍眼下實際控製區隻局限在薩摩一部、大阪、奈良、津市這一片京畿西南地區，麵積大概隻相當於皇明一兩個府的存在。
哪怕京都會戰能夠擊敗德川秀忠之幕府主力軍，皇軍控製區也不過是向關中延伸。關東及關西的大片土地，皇軍暫時是力所難及的。
但是，能不能推行科舉製又關係到日本儒學界對皇軍的支持，因此公公在反複權衡之後，拿出了一個具有可操作性的方案。
這個方案就是待奪取京都之後，可以將皇軍現有控製區整合成一個特彆行政區，在這個特區內仿效皇明科舉製度，大力扶持日本儒學界，無論是政治還是思想，亦或經濟方麵，特區都要給日本儒學界地位。並實行科舉任官製度，廢除從前各藩校，以維持會體係下的學校機構推廣儒學，使之和學漢語運動並行並立。
在同儒學界觀察團的秘密會談中，魏公公以天使身份承諾實行科舉製，同時向日本儒學界伸出友誼之手，說明自己將向皇帝陛下上書請開一次特彆恩科，屆時日本儒學家可以選出一百名以下的優秀儒生前往皇明參與此次恩科。
儒生一旦選中，便可以回國擔任皇軍控製區實際官員，其科舉所得功名（文憑）皇明朝廷予以正式承認。
“未來，維持會之臨時管治體係必將移交真正之政權體係，使日本人民有所學，有所好，有所用，更使聖賢之道能在日本發揚光大，使日本人民早聞大道！”
在得到魏公公的肯定答複後，日本儒學界觀察團成員喜出望外，如果科舉能夠在他們手中在日本得以實施，於他們的畢生所學便是有價值的。
林羅山代表觀察團向魏公公表達了日本儒學界對日本近幾十年來對皇明的愧疚之情，更表達了日本人民對於祖國母親的想念之情。
“皇明於日本便如母親於遊子，我等皆是聖賢子弟，更是漢人後裔！我等盼統一如盼星星，盼月亮啊！”
一個叫鳩山的儒者激動的淚水直下，眾儒者聞言均是感同身受。
千年以來，日本儒學界始終如一的思想便是能和大陸同胞統一啊！
“那麼，日本便隻能有一個皇帝了。”
擦乾淚水的鳩山神情肅然，正在和魏公公交談的林羅冊也是神情一凜。