馬文才信心十足地說，“英台這人性子被動，很少主動應承什麼事，但隻要她應承下來的，必不會出錯。她本就擅文，文才還在我等之上，連謝使君都誇她的文章有靈性，等她今晚把《馬說》拿來，我們就來策劃此事。”
梁山伯聽到祝英台也參與其中，眸光閃了閃，最終重重點頭。
“好，此事我幫你！”
馬文才得了梁山伯的承諾，才總算是放下了心，此後幾天都在為此事奔波，他先是拜訪了之前南逃梁國又獻馬的降將範遵，又去找了之前白袍騎中被驅逐的兵卒，忙碌了好幾日後，才回宮覆命。
牛首山馬場的事情，蕭衍已經從陳慶之那裡知道了，正如馬文才所預料的，因為朱異的進言，蕭衍對馬場裡的馬被虐待並沒有太大的憤怒。
白袍騎這麼多年來，從最盛時“馬數七千”到現在無人問津，並不是一天之內衰落的，他不管不顧也有很大的責任。
何況養戰馬勞民傷財，與民並無益處，梁國以水兵和步卒為主力，他也不想大興馬政。
如果不出意料之外，這件事就以朱吾良被罰俸一年、責令整頓牛首山馬場為魏國人提供便利結束了。
然而誰也沒想到，這件事還是傳了出去，並引出了一件舉朝震驚之事。
這些馬，是原本北魏並州的遊擊都尉範遵獻上的。
他家是劉宋時被俘虜到北朝的，之後幾代在北朝為官，但總有歸國之意，他在天監六年時找到了機會，趁著軍職調動往南方布防之時，謀劃著奪了在並州放牧的軍馬，又帶著家小和家財南逃至梁國，投奔了漢主。
蕭衍對待南逃的北朝官員一直是“去留隨意”的態度，範遵在北魏時的官位並不高，他是武將，可帶來的是駿馬又不是戰船，並沒有得到什麼重視，賜了個太仆寺的官員之位後就沒管了。
已經過去了快十年，這位範遵如今依舊還隻是個太仆寺的小官，之前在北魏半生戎馬，到了梁國卻再也沒上過陣。
太仆寺是負責掌管皇帝的與馬和馬政的，也負責考察各地牧場的蕃息損耗之實，定其賞罰，死則斂其尾、筋革入於官府。
這個官署在北朝是很有權勢的部門，在南朝卻像是個笑話，說是管馬，其實大部分時候管的都是牛。
至於獸醫、獸醫博士統統沒都沒有滿員，太仆寺本身也是人人不願進的一個沒油水衙門。
範遵自是知道自己的馬多半建立了白袍騎，但他是降將，不宜再刺探軍情，而且為了避嫌，之前負責考察牛首山牧場的事情也都是交由其他同僚去做，他本身也正在低落期，所以這麼多年來，竟都不知道白袍騎裡的馬被糟蹋到這種地步。
事情發生後，就有原本在白袍騎、後來被驅逐的士卒上門來“告狀”，畢竟名義上馬政歸太仆寺管。
於是範遵就去了趟牛首山，回來後，趁著上朝時所有大臣在門前等待的時候，一頭撞向了宮門。
幸虧謝舉當日帶著書吏徐之敬入宮議事恰巧在場，事發時徐之敬立刻止血、救人，否則那範遵說不定就這麼撞死在宮門前了。
就因為當時文武百官皆在列，這件事就被這麼轟轟烈烈的揭發出來，一發不可收拾。
與此同時，曾被白袍騎驅逐的前騎兵們又去了禦史台，狀告白袍騎的主將朱吾良收受賄賂、克扣軍餉、私下倒賣軍馬等等罪行。
就這樣，原本眼看著已經被壓下去的醜聞，就這麼爆發了開來。
光嚴殿內。
原本是在皇帝處理政事時聽候“顧問”的大殿裡，今日三三兩兩聚集著不少朝中的要員。
被定為清品的流內十八班幾乎來了一半，甚至還有幾位將軍。
這些人的手中正拿著一篇文章，並互相傳閱。這篇文是使館裡的梁國官員送入宮的，聽說被人用箭射入了使館中，就釘在魏國人住的門前廊柱上，使館裡的人一開始以為遇到了刺客，小心翼翼地將箭拿下來後，發現是一篇文章。
就在他們發現這篇文章後沒多久，城裡的兒童爭相傳唱起這篇文來，使館裡的官員覺得事有蹊蹺，就將文章送達了上司。
自古以來，童謠總和上天的預警聯係在一起，文章一傳唱開後立刻引起了不少官員的警惕，待再看到這篇名為《馬說》的雜文後，更是坐不住了。
“世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也……”
“……馬之千裡者，一食或儘粟一石。食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？”
“……策之不以其道，食之不能儘其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ”
讀著這篇《馬說》的不是旁人，正是如今梁國的太子蕭統。
他素來以善待人才而被稱道，看完這篇《馬說》後，幾乎是一唱三歎。
這篇文通篇說馬 ，又不是說馬，內容淺顯易懂連婦孺都能聽明白，幾乎就指著梁國上下的鼻子罵他們是不懂得惜才的蠢貨了。
它出現的時機太巧、出現的地方也讓人覺得棘手，由不得他們不重視。
“諸位怎麼看？這篇《馬說》會不會是激憤之下的範遵所作？”
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