其實說都答應了也不合理，最先答應的，是祝英台和梁山伯，馬文才那時正在布局和沈家翻臉之事，還要安排一行人的瑣事，實在沒心思和他們一起去玩什麼“辦官差”的家家酒。
但很快的，祝英台和梁山伯就架不住了。
他們兩個，能力是有的。
祝英台和梁山伯都有彆人不能比的長處。
露田是野田，並未分割過，自然也就沒有田陌，將一片野地按照麵積分割成多少分授下去說起來容易，可既然是不規整的土地，也就不是橫平豎直，這樣的差事就算是老吏都覺得頭疼，但祝英台是誰？讓人把那地形和尺寸按照實際量了，再按比例畫了一張圖，沒有片刻，就割出了需要分割的土地來。
就這一手，就足以讓曲阿縣衙上下的人都嘖嘖稱奇，就連祝英台自己原本覺得“幾何”這玩意兒學了沒啥實際用途的，此時都有點感覺到為什麼有人說“學好數理化，走遍天下都不怕”來。
但六百多名流民裡，隻有七成是男人，還有三成是婦人和不到十四歲的孩子，婦人和小孩授的田又不一樣，有些是一家子人，加上看著圖紙分當然是公平，可地也有能種不能種的，那得了分法的官吏拿著圖紙往實際的地方一比，好家夥，這家地裡全是石頭，那家地下低窪積水，分了肯定是要上告的。
這一來一回，再重新去其他露田“割地”重分，又是一堆忙亂。
如果換了個不負責的縣令或分配之人，分了就分了，至少站得住腳，你家地裡有石或是不易灌溉，那是你自己運道不好，怪不得他們不公平。
偏偏這些流民都是受儘了苦難的苦人，大多也是不想再回鄉的，這些露田就是他們以後安身立命的根本，無論是薑縣令也好，還是祝英台也罷，都不願隨便敷衍了，隻能把自己累成狗，繼續來。
再說梁山伯。
梁山伯算是吏門出身，願意幫薑縣令，一方麵是心善，一方麵也不乏趁機提早鍛煉下自己為官能力的意思，若他是個糊塗蟲也就算了，就依樣畫葫蘆按照流民的敘述記，再謄錄黃籍，原也不算什麼累死人的差事。
怪就怪他太過心細如發，這一和流民接觸，立刻就察覺了許多不對。
這些流民的原籍並沒有撤銷，隻是因為大水衝毀了一切不能回鄉，現在是慌亂的時候，但等安定下來，薑縣令必定是要將這些人的籍貫出身發回原籍核對的，以防有人有罪人蒙混。
這六百多流民裡，一聽說可以授田，有的七八歲的硬說自己有十四歲了，有女人男扮女裝的，還有明明過了可以服徭役的年紀卻說自己不過三四十歲的，除此之外，對自己姓名支支吾吾、說不出原籍之地的，對家中其他人的情況一問三不知的，也比比皆是。
所以梁山伯這差事辦的，最是糟心。每每他看見彆人睜著眼睛說瞎話，又不能不拆穿，一拆穿，彆人看他麵淺又不像是個當官的，客氣點的就罵上幾句，不客氣的就直接上來動手。
梁山伯不過記了一天，身邊護衛的衙役從兩個變成了四個，又變成了六個，就連有些衙役都看不過去，讓梁山伯彆那麼認真，左右就是得罪人的事，露田不過是些閒田，分了就分了。
但梁山伯知道這件事是薑縣令瞞著上麵冒著吃乾係的風險做的，露田說到底是梁國公田，能夠授田的田，日後也是要報於戶部有專人來核對的，若有冒名領用或是沒到年紀領了，到時候卻不按年紀交足租庸的，倒黴的隻會是薑縣令。
這些百姓可不會因為這時候得了他的恩惠，就讓自己吃虧，到時候反倒會倒打一耙，說成是自己“愚昧”，全憑上官分配。
梁山伯小時候在家裡，也不知見過多少“刁民”在得了父親的恩惠之後，突然又翻臉不認人的，他不是不相信這些人，而是不願意寒了彆人一片行善之心，既然薑縣令將這件事請了自己來辦，自己就不能給彆人添了麻煩。
但他畢竟還年輕，這些一路從北方逃難下來的，哪一個不是經過大風大浪、潑辣又厲害的，有的甚至還報著能安定下來後把彆處逃難的家人接來一起的，所以甚至有人在登記過後，又換了衣服給自己胡亂添些特征，再以兄弟或其他親人的名義再來領一次。
梁山伯天天幫著記錄累的頭都抬不起來，自然不能一一分辨彆人的相貌，但他知道之前薑縣令派人一一去排查過，流民隻有六百餘名，可這一登記登記了上千了，眼看著每天還有人來，這再看不出來其中有問題，他就白活了這麼多年。
於是梁山伯和薑縣令商議了過後，決定在授田入籍之前要把人都叫來，看到實人才授田，“代役”的事情也一樣，那些替人分擔徭役賺錢的壯丁，也必須一一得了官府的手令才能接差事。
這一下就炸了鍋，本來就沒那麼多人，何況總還有冒名頂替或其中卻有問題的，根本就彈壓不住，原本還“感恩戴德”把他們當成活菩薩的流民們，一夜之間似乎都把他們當成了斷人活路的喪門星，大有要圍衙鬨事的意思。
無論是梁山伯也好、祝英台也好，都是沒有見過這樣的陣仗的，他們一心一意來幫薑縣令的忙，本心無非就是看這些流民可憐，既然在這裡待著也是待著，能幫點力所能及的事情也是舉手之勞，可猛一下卻變成這樣的局麵，頓時有些灰心喪氣，一點乾活的乾勁都沒有了。
他們攬這個事的時候，馬文才就知道會有這麼一天。
他和梁、祝二人不同，他父親是實權的太守，一郡之地比一縣之地也不知道複雜多少，各方權力傾軋之外，有時候百姓也不見得你施“仁政”他就明白你的好意，隻知道趁機多為家裡謀些好處，卻不知道這好處是在吸施政之人的血，有時候硬生生就能用彆人的好意把彆人吸死了。
馬文才現在看開了，也不再一心一意謀祝英台的好感，他知道那時候他要把話說明白了，倒顯得他冷酷無情、藐視彆人的善意。
所以他見著梁祝忙碌，心態倒有點像是長輩教導家中心底純善卻處處碰壁的晚輩，隻想讓她自己撞撞南牆，知道“做善事”有時候不是一句話的事情。
有時候不是你行的是善意，百姓就能理解你的善意，或是回饋你的善意的，一縣之地的治理尚且艱難，更彆說放之天下。
梁、祝兩人原本就焦頭爛額，可偏偏這時候又發生了一件事，把向來事不關己高高掛起的徐之敬攪了進去。
徐之敬那位便宜師弟老杜，在家投繯自儘了。
那位最初的幫手，開醫館的徐家門人老杜，原本是要杖三十坐牢的，但因為縣裡醫者實在是不夠用，薑縣令就先記下了他的杖刑，讓他先出獄和縣中醫者一起，去診治突然多出來的那麼多病人。
老杜年輕時就聰慧，否則也不會在徐家一乾藥童裡得了青睞，成了徐家的門人，雖說因為出身的原因，因醫入官是不可能了，但學成之後也是當地的“名醫”，說一聲“徐家門人”，那是人人都要肅然起敬的。
也正因為如此，杜生骨子裡就瞧不起曲阿這些走街串巷的醫者，這並不是他人品不行，就如同後世重點大學的醫科生，總會覺得自己就比那三本或醫專裡出來的學生要強。
他一直認為他受到徐家嫡係的教導，即便沒有徐家嫡係的傳承，在這一縣之內，若是他治不好、覺得棘手的病症，其他人也不見得就治得好，加之他也確實是善意，不願意將流民染了惡疾的事情傳出去，所以才將自己弄的焦頭爛額，以致於地窖裡躺滿了患者。
但薑縣令下令全縣的醫者都來看診，縣中又願意以醫病為他們充當徭役，而且一概醫資藥費都由縣裡出了，這些醫者又不是鐵石心腸，一個個都領命前來，使出了自己的看家本事。
直到這時，老杜才知道自己有多麼淺薄。
但凡行醫的，總有一些獨到的本事，也許沒有徐家那般精妙的醫術，但在一些疑難雜症上，反倒更有經驗。而且這世上的醫者並不是全科皆通，有些擅治風寒，有些擅治刀傷，這些人都在一起，互相討論、驗證，有些老杜都覺得無法醫治的病症，竟在這些他看不上的醫者手中一點點調理出了起色。
老杜自入了徐家門下後，一路是順風順水，雖說坑了徐之敬一把，但也自覺是自己好心，即便馬文才將他罵的如同忘恩負義的小人，他自己心裡卻隻覺得委屈，因為他本意確實是好的，不願意讓這些病人再去找其他醫者，也是想著既然治不好，何必惹出許多麻煩，萬一害的這些沒患病的流民被趕出去，就是節外生枝。
結果這些人卻能被他們治好。
這樣的事實，讓原本自詡醫術高明的老杜受到了極大的打擊。
而讓老杜受到刺激投繯的，是縣中一位遊方並無醫館的老醫家的話。
那時，那遊方醫者看的是一個年約七八歲的小孩，他腹中拱起老高，所有看過的人都說他不會好了，可那遊方醫家居然做了一件出人意料的事情，在那小孩肚子上無關要害的地方開了個洞，用細管以口吸之把他腹中的積水全導了出來，雖然肚子上開了個洞還不知道要養多久，也不知道之後傷口會不會惡化，可那孩子的命卻在當時保住了，後來也能進食如常，人人都堪稱奇跡。
這小孩的父母其實老杜是看過的，他家一路南下時太艱難了，幾乎沒吃什麼東西，渴了就喝臟水，餓了就啃枯草、在外麵抓老鼠、畜生吃，小孩受父母照顧還好些，他那父母一路連鹽都沒吃過，全身浮腫腹部高隆，他根本就沒辦法診治，最後是眼睜睜看著他們無法進食活活餓死的。
那醫者不知這其中的來龍去脈，在問過小孩的父母也是同樣病症死的以後，好半天才幽幽歎了一句：
“早來找我就好了，我治這內臟的病症也小有名氣，稍微一打聽就知道了啊……可惜了，真是太可惜了。”
可惜了什麼，自然不言而喻。
這樣的事情經曆了好幾次後，也不知是出於愧疚，還是出於後悔，某天夜裡，他就在醫館裡上吊自儘了，留下一封遺書，是向徐之敬和那麼多被自己的自負耽誤的病人道歉的。
隻是老杜已死，那些收到道歉的人，卻不見得就想接受這樣的道歉。
老杜無論做過什麼錯事，他一片初衷是好的，在那麼多流民受苦時，隻有他第一個察覺到流民們需要的是醫和藥，並且主動的伸出了援手。
雖說有許多人都沒有被救活，但這個世道就是這樣，對於大部分流民來說，就算他們還好生生的沒有淪為難民之前，以他們的家境，得了病也隻能等死，得病死了反倒是再正常不過的事情，所以即便當時死了許多人，卻沒有一個人怨怪老杜醫術不精，反倒還要慚愧自己拖累了彆人。
吳老大也好，沛縣那幾兄弟也好，無不把老杜當做再生父母，不管他出於怎樣的自責自殺了，人人都記住他的好，加上老杜在曲阿行醫這麼多年，治活的人也不知道多少，老杜一死，哭靈的人幾乎驚動了半個縣城。
他在家停屍那幾天，不但幾乎所有的流民來了，那些受過恩惠的百姓也來了，人們看不到那封遺信，也不知道他好生生為何要自儘，這一來二去，所有人就把矛頭指向了徐之敬和薑縣令。
一時間，也不知道在哪裡傳了什麼閒話，說若不是徐之敬死活都不肯醫治，這事情哪裡會鬨大；
若不是徐之敬以士族的身份死活都不肯治庶人，吳老大又何必自儘；