論識字率，誰敢與大明比？
【大學：成均為習樂德、樂語、樂舞場所。
用今天的話講：成均院專業為‘樂’，屬於綜合藝術類課程，每門課程教授不同學識：
樂德：思想品德課，如敬神、友孝，以及言語中和等等；
樂語：語文課，如懂詩經言語，會吟誦、諷刺等等場合用語；
樂舞：祭舞（如持鳥羽而舞，用以祭祀四方等）；
其中樂舞又分為大舞、小舞，古人13歲學文舞（皇舞：持五彩羽而舞，用以祈雨）、15歲學武舞（乾舞：持盾牌而舞，用以祭祀山川）。
所以13－15歲少年被稱為‘舞勺之年’】
民間
原來如此！
少年恍然大悟，回身對爺爺撒嬌：“爺爺，寶安13歲了，寶安也要學樂舞。()”
素來溺愛孫子的老者沒有順著他的意，斥責道：樂舞豈是隨意能學的？∞[(()”
雅舞不是當今讀書人必備技能，能舞雅舞者皆是樂籍之流，好人家豈能做折腰之事？
少年不斥也不生氣，兩眼轉得溜溜的，不知道心裡打什麼主意！
【上庠教授典書、詔書之處；翻譯成今天大白話：上庠院是類似今日文學院，為國家培養文秘類官員；
射廬是學乾戈射箭之所；嗯，今天的軍事學院，學駕車學射箭；
其中射箭是時人必備技能，不會射箭者不能被稱為男子；】
宋
聽到天幕此語，韓世忠嗤笑：“事關男人雄風，誰還不會射箭？”
說罷他往手上吐了口唾沫，用力揉了揉拿起強弓往箭靶一射！
命中紅心！
“好！”圍觀士兵紛紛拍手叫好：“副尉厲害，副尉男人，副尉英武！”
韓世忠咧嘴一笑，正要說話就聽到天幕道：
【所以當遇事需要取決時，射箭成了決勝技能。
如果周天子取士，當備選人各項水平均當時，則以箭術為選取目標。
射箭不單看命中率，需要考驗備選人射箭時儀容、動作是否合‘禮’；
行走節度是否合‘樂’，以及射箭時是否有‘謙讓’品德、箭法是否‘正確’】
韓世忠臉瞬間下沉：…呸！射箭取敵人性命，搞那麼多花頭做甚？
跟朝廷裡的那些蟲蟲一樣，淨整些虛頭巴腦的東西！
【同樣駕車亦是如此：
鳴和鸞：古人車駕外有‘和’和‘鸞’的裝飾鈴，行車時要達到鈴聲共鳴有節奏，嗯…地獄版本的‘直線行駛’；
逐水曲：在曲折的水岸行駛不使車落於水中，現代科目二中的升級版‘曲線行駛’；
過君表：現代版的倒車入庫；
舞交衢：在道上往來馳驅，旋轉配合舞蹈節奏，
() 專業級彆的車舞表演，駕照不考；
逐禽獸：驅車將禽獸趕到君主左方，才符合禮製請君主親獵左射，賽車級彆技術，駕照更不考】
李白好奇地探頭：後人把禦稱為科目二？是禦鐵車還是天上飛的鐵鳥？
除了科目二是否有科目一科目三？
【辟雍是周朝自立的教育核心地，用史話講：帝入太學，承師問道的地方；
諸王太子在這裡學的如何成為統治者，如何鞏固諸侯等王者統治手段；
瞽宗是學習周朝維係天下的‘禮儀’所在；算得上是另類版本的‘法學院’和‘政治院’；
禮樂自古以來就代表宗法等級世襲製度，是周朝最頂尖的，學問。
因為禮樂是周朝立國根本，維係天下道統根基。
除周天子外，諸國不得設禮樂課程，西周諸王想要學習禮樂學問，必須到王都進行進修】
漢
劉徹揣起手咂咂嘴：“不愧是劉氏子孫，愛朕愛大漢。”
周天子掌天下利器被後人扒得乾乾淨淨，還是連續被扒兩次。
真是…太慘了！
不過…後人把太學叫作學校？
他神情微動，大漢承曆代校室，亦有校、庠、序之分，就差學了…
想到劉昭言他立太學教天下士子，劉徹心裡核算了算石渠書籍，唔…得加把勁，再收集些經義史冊，明歲就能立太學興大漢文教了。
【所以史書才會說：凡三王教世子，必教禮樂；
禮樂就
是西周統治大殺器！
在周人看來樂修心身，禮塑行為，樂代表同宗倫理，修心身品德；
禮代表外人如諸侯公卿，塑造行為舉止接待外人；
因此三王用禮樂教導繼承人，對內當相親，對外當相敬的態度統治天下；
但這些跟庶民沒半點關係，‘禮不下庶人’嘛！
哪怕庶民有鄉學可入，也不是誰都有資格入學讀書】
唐
李隆基撐著下顎，心中遺憾周公親作的樂舞‘周武王克殷’，在先秦時已失傳，若能傳下定能窺得當年雅樂盛景；
不如…他心一動，想要複克周樂，但目光落到案前的‘安史之亂’後，立馬歇了心思。
開元盛世還未到，豈能肆意？
乾活摘掉唐玄宗諡號！
什麼唐玄宗，太難聽！
【鄉學分庠、序兩大類，庠入學者為郊區家資豐厚者（小奴隸主），其子僅學典書、詔書兩樣，若成績優秀可上升國學；
而序則是教化民眾，使其知法守禮儀，敬老尊老、按時上工等；
相當於鄉學庠是正常學校，隻是所設專業單一；
而序則是鄉村居委會，向民眾進行管理和教喻，讓民眾知道該做什麼，不該做什麼】
不等民眾反應，天幕又直徑往下：
【西周之後道德淪散，文化下移，禮樂師散於各諸侯之間，