《秦皇漢武看我校曆史作業評選[直播]》全本免費閱讀
【古希臘的教育體係主要是分三部分：雅典模式、斯巴達模式及古羅馬學校。
古羅馬崛起時間晚於雅典斯巴達,這裡暫不述古羅馬教育】
劉徹憶起影像：大漢與羅馬手牽手，喜滋滋地回答：我們名字叫大秦！
臉色猛地一僵，他實在不願回想當時心情,當即決定轉移話題：難道後人還要講大漢太學？
畢竟在後人眼中，大漢對標的是古羅馬。
而孔子則是春秋時期人物,與古羅馬時代不符。
衛青輕歎,若能選擇他不願後人當天下述大漢種種。
當今天下諸國並不是一心向著朝廷，後人對漢的不利之言,會平白給陛下添加許多麻煩。
【斯巴達模式：軍事教育學院；
教育所屬：國家公共事業,不收費用；
跟咱們兵家有天壤之彆,兵家著眼於國家戰略層麵，以武治國。
一部‘孫子兵法’傳流至今,仍有人不斷研究其策略思想。
而斯巴達的軍事教育很簡單：全民皆兵,把國家打造成兵工廠,在兵營中他們不需要識字斷文,隻需要尚武會武會跳舞即可；
雅典教育的教師，最初是遊走各城邦之間的智者】
唐
李世民好奇：“智者才學又從何來？”
周以禮樂立國,諸侯想要治下就要尊周天子為共主，那希臘城邦又以什麼維持國統呢？
長孫無忌仔細回憶首個天幕講述，遲疑道：“神話？”
不對，他想起古希臘與華夏輿圖，對方臨海國勢向外延展，而華夏地大物博主要是對內統一。
東西兩方國情不同,選擇自然也不同。
李世民抬頭點評：“後人當把教育對比挪到首次講述裡,如此對比更讓人明了。”
程咬金搖搖頭：“後人講述唯周最短，那男郎似乎不願深入講解中西之差。”
後人講述各有不同，有一針見血道出秦朝困境的大秦篇,亦有統講漢初的武帝篇，輪到他們時亦說大唐百年危機。
但周朝篇主講文化差異，許多內容含糊不清，後人不願深談他們也毫無辦法。
現在圓臉女郎講述的教育篇，倒可以當做中西文化差異補充，讓他們這些老祖宗對兩方差異更為了解透徹。
【這些智者活躍於戰國時期，地位與各國遊士相當，他們在各大城邦之間來回遊走，在城邦中自由演講，發表知識觀點。
跟華夏家天下不同，雅典行民主製，想要政途有所作為，選舉人必須會演講感染或鼓動民眾。
所以智者教師們主要核心課程為：文法、修辭和辯論術；
他們演講目的有二：一為投身仕途做準備，二為賣知識換錢；
如今天咱們的各類講學，想聽哪位教授課程可以買門票進場聽講。
教授並不會對聽眾進行設限，所以古希臘的智者教授對象亦是：有教無類！
】
宋
朱熹眉頭緊皺，非常不滿天幕對學識的輕蔑，無論東西方，學識乃曆輩先師心血鑄成，當以敬心對待，怎麼能說出‘賣知識換錢’的話？
在他看來即便西方小國寡民，西方文人與他儒家並無不同，投身仕途文安天下是每位士子的宏願。
隻沒想到...西方不興經義，卻攪弄三寸之舌行縱橫之事，做‘權事製宜’遊說之舉，既無禮儀又無尊卑，做那朝秦暮楚的遊士。
難怪希臘無朝廷可以一城邦，對縱橫遊士而言，林立的城邦才能發揮遊士最大的價值。
【智者課程也會根據演講內容進行變動：如天文、數學、人文曆史等；
像智者代表人物普羅泰戈拉，他在講解修辭之法時，也會在場上講述他的主張‘人是萬物的尺度’。
即人感覺怎麼樣，事物就怎樣；我感覺蘋果是香蕉，它就是香蕉，進行宣講。
如果有聽眾認為他的宣講並無知識，在神廟前發誓自己沒從此場講學中學到知識後，就不用交付學費購買知識。
隻有出色的智者才能達到演講目的。
如普羅泰戈拉在城邦開講時，不僅大賺一筆，同時也為雅典執政官伯裡克利起草雅典法律，並擔任執政官的家庭教師，變相摻入政治】
漢
張湯冷笑：“萬物尺度乃詭辯之言。”
作為法家最討厭的就是這些似是非是的語言，在他看來萬物當有條例，以律法定天下之物，而不是辯論物質是非。
人是萬物的尺度本身就是有錯，比名家白馬非馬還要謬論。
【自戰國中期（公元前390年商鞅出生）始，伊索克拉底建起以培養演說家的修辭學校後，雅典教育被分為四類：家庭教育、初等教育、高等教育；
家庭教育：7歲以下由家中教養，富裕家庭可聘請家庭教師。
教學內容：教兒歌、講神話事、基本禮貌行為習慣，及兒童遊戲】
兒童遊戲？蘇軾一愣，遊戲還要專門教授？
戲耍難道不是小兒天生就會的嗎？
【初等教育：7－12歲；
教學內容：
文字課程：華夏認字讀千字文、三字經，雅典則是唱兒歌的方式學字
母表，類似我們熟知的ABC字母歌】
天幕響起ABCDEFG歌曲，眾人不明ABC之意，但曲調輕快歌聲朗朗上口，歌曲過半時已有小孩能跟唱ABC。
聽著孫兒跟唱，夫子低下頭琢磨：要不給千字文也配上曲調？
他在心中為千字文配調，可配來配始終不如字母歌曲調順暢。
夫子皺了皺眉，將此事按在心底，把注意力放在三字經上，它的內容是什麼？
【算術課程：主要進行算術、重量、測量等簡單數學知識；
音樂課程：彈奏七弦琴、吟誦詩歌、學習唱歌；
體育訓練：角力、拳擊、賽跑、擲鐵餅和投標槍共五項競
技訓練；