“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”黃章低聲將這句話讀了出來，在反複念了幾聲後，眼睛不由一亮，因為這句話太契合中庸二字了，但隨即黃章目光就冷了下去。
夏之白既如此洞悉中庸之道，為何還要自己反對中庸？
這豈不糊塗！
其他人念了一下這句話，也是暗暗點頭，對這句話表達著欣賞。
他們的確對夏之白的桀驁狂妄很不滿，但作為文人士人，還是有自己的操守，再不喜，在看到這句充滿深意的話，也還是表露著自己的認可，他們倒也並不覺得有什麼。
夏之白畢竟是狀元。
有這般文采是理所應當的。
良久。
劉三吾撫須開口道：“夏大學士，你將我等召集起來，就隻為品析這一句話？而且老夫若是沒看錯，這句話的內容，恐是無比契合中庸之道的。”
“你這說著中庸反中庸，難道不覺得有些荒唐？”
夏之白輕笑一聲，淡淡道：“劉老學士此言差矣，這句話表露的是如今天下的‘中庸真意’。”
“但並非是我追求的‘意’。”
“我翻閱過論語，論語全篇中，隻有一處提到中庸，便是《雍也》。”
“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
“這句話中‘德’不是‘道’而是‘用’，‘至’就是‘最大’，所以論語中的中庸，實際上說的是‘效用最大化’，換句話說就是‘最優化’的一種選擇。”
“而這句話本身是用來評價舜帝的。”
“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。”
“其斯以為舜乎！”
“我將‘中庸’提出來，並非是告訴諸位，中庸之意相較本意已有了差彆，隻是想告訴諸位，天下很多人讀聖人學問，都變成了讀死書，少了真正的融會貫通，不少人將這句話理解成‘中庸其至矣乎！民鮮久矣’。”
“但這種理解明顯是誤解。”
“舜‘中用’的德政，其至矣乎！但‘民鮮久矣’。”
“這才是正確理解。”
“我說的這種理解，如今已漸漸為天下認可，至少當今陛下是認可的，不若也不會力推‘朱熹’的理學。”
“朱熹說：‘蓋凡物皆有兩端，如小大厚薄之類’，‘當厚而厚，即厚上是中；當薄而薄，即薄上是中’。”
“這兩句話的含義很簡單，就是說‘執端用中’的並不是在大小、善惡、厚薄的‘中’，而是兼顧貴族與平民、東西南北等‘端’，取一‘中’令‘端’都‘善’。”
“從俗語來說。”
“就是在諸多不同影響因素或者利益相關方取得一個平衡點，繼而在不損害現有利益相關方利益的情況下，達到利益最大化，繼而實現‘民鮮久矣’，推出讓平民很久沒享受到這種不損害他們利益的政策。”
“中庸其實就是平衡狀態下的最優化。”
“此後隨著儒學大興，諸多大儒解構論語，繼而又有了跟儒家其他論點不造成矛盾的‘止於至善’、‘君子無所不用其極’等觀點，其實這些話都表達了一個意思，便是一個因素下的最優化。”
“最終這些解構又重組成了兩個字。”
“中庸！”
“這二字便構成了儒學現有的人文素養。”
“如今天下儒生坐而論道，都行‘中庸’之道，卻是少了對學問刨根問底的執著。”
“這錯了！”