朱翊鈞也不惱，隻是淡淡地問，“先生，教我《四書章句集注》，是想讓我學什麼？”
陳以勤奮然道：“叫你知聖賢道理。”
朱翊鈞不屑道：“聖賢道理？太祖下詔，定其為科試內容，它才被叫為聖賢道理。難道聖賢道理跟科試有關？”
陳以勤氣急敗壞地說道：“聖賢道理乃聖人所言，通徹天地，教化萬物.”
朱翊鈞淡笑問道：“聖人道理通徹天地，從他遊學列國開始，教化萬物，到現在都上千年了，教化出什麼來？”
陳以勤氣得直喘氣，朱翊鈞繼續說道：“當然了，你們可以說，是世人沒有遵循聖人教誨，做不到聖賢道理的標準，才有此傷風敗俗、亂紀違律之事。
既然是做不到的道理，那這道理還有什麼意義？”
陳以勤被這一句話震得有點愣住了。
做不到的道理，這道理還有什麼意義？
陳以勤等心懷大誌的飽學之士們，也有過苦惱。
這麼好的聖賢道理，要是人人遵循，天下早就大同了。
可偏偏為什麼天下人就不能好好地去學，去遵循呢？
今天突然朱翊鈞這一句，就像在陳以勤心裡敲了一聲銅罄。
會不會聖賢道理是好，就是標準太高了，隻有少數人能做到，大部分人很難做到。
想到這裡，陳以勤口氣軟了下來，說：“太孫身為隔代儲君，還是要懂得一些聖賢道理。”
朱翊鈞不客氣地回答道：“我隻需要知道治國道理。”
陳以勤馬上答道：“聖賢道理就是治國道理。”
“聖賢道理隻是治國道理的一部分，並不是全部。你們儒生，總是喜歡把複雜的問題簡單化，把世上所有的問題，全部歸結為道德問題。
認為隻要一個人的道德修為上去，就會減少絕大多數的問題。
教育可以這樣，治學可以這樣，為人可以這樣。但是如果治國也這樣，那就出現很多問題。”
陳以勤又愣住了。
他不敢相信這樣的話出自十二歲少年之口。
說它有道理吧，它離經叛道。
說它沒道理吧，自己等人苦苦思索的問題，似乎可以用它去解答一些。
陳以勤不是迂腐之人。
真要是迂腐之人，教朱載坖的時候，早就跟他同歸於儘了。
於是陳以勤決定改變講學模式，先從講史開始。
聽陳以勤拋出這個問題，朱翊鈞輕輕地打了一哈欠，看到老夫子眼神不善，硬生生給憋了回去。
“原因很簡單，天寶年間，前唐朝廷的財政麵臨破產，無法負擔邊鎮沉重的支出。於是天才唐玄宗就想了個鬼主意，下放權力給邊鎮節度使，讓他們自行解決糧草，把財政包袱甩了出去。
結果藩鎮既有兵權又有財權，尤其是安祿山，身兼平盧、範陽、河東三鎮節度使，要是不造反，都沒有什麼人生追求了。”
嗯！
陳以勤聽得一愣。
太孫的回答跟儒家主流，以及有識之士心裡認為的大不一樣。
主流的答案肯定是唐玄宗遠賢臣，親小人，不修仁政、腐敗奢靡，連兒媳都要霸占，天理不容。
但是在陳以勤等有識之士心裡，則有好幾種答案。
比如他認為是邊鎮集權過重，唐玄宗又寵信奸臣李林甫，斥罷賢良。
李林甫為了改變出將入相的規矩，免得有人跟他爭相位，故意不顧夏夷之防，肆意提拔胡將，造成此禍。
結果皇太孫給出一個完全不同的答案，直接從前唐朝廷財政狀況入手，讓陳以勤目瞪口呆。
隻是這說法，有道理呢還是沒道理呢？