陳以勤想了好一會，還是沒有想出個確定答案來，於是又開口。
“殿下，你說天寶年間，前唐朝廷財政麵臨破產，所以行下策，放權給藩鎮，釀成大禍，可有什麼說法？”
朱翊鈞侃侃而談：“陳先生，當然有說法。前唐能強盛一時，繼承的是前隋國製，其精髓是西魏北周朝建立的府兵製。
‘凡是軍人可悉屬州縣，墾田籍帳，一與民同，軍府統領，宜依舊式。’其本質是兵農合一，與我朝衛所製，看似相似，實際上南轅北轍。
前唐年間，盛時置有六百三十三軍府。遍布全國，關內道多達二百六十一府，占三分之一以上，依次為河東、河南、河北、隴右，其它諸道多不過十，少止二三府（江南、嶺南）。正合前唐居重馭輕，舉關中之眾以臨四方的國策。
可是隨著田地被豪強權貴侵占，府兵名下的田地越來越少。加上連年開邊，戍邊的府兵得不到輪換，有的十年一輩子就守在邊關。
自開元年中期，府兵製日漸崩壞，到了天寶八年，各軍府已經無兵可用。唐玄宗隻能下詔廢府兵製，各邊鎮自行募兵籌糧。於是安史之亂，不可避免。”
陳以勤喉結上下動了幾下，他終於深刻體會到張居正等人的心情。
學生太聰明，把握不住啊！
你問個問題，他給出的答案你搞不懂意思，伱說怎麼教！
難怪李春芳、張居正、潘季馴離開西安門書堂，如釋重負，還打著新職祝賀的名義，擺了一回酒宴。
這樣教下去，哪天我離開西安門書堂，也會擺酒的。
“太孫的意思是前唐崩壞，根源在於朝廷財政度支上出了問題？”
“對，一個朝代，存在的時間越久，效率越低，浪費越高，維持的成本也就越高。節不了流，隻能開源。
朝廷所需要的賦稅，就會逐年增加。可是從秦漢到前宋，朝廷賦稅都是以田地為主。自耕農和小地主們承擔著朝廷最重的賦稅。
偏偏隨著朝廷日久，世家豪強侵並田地日盛。朝廷度支越大，稅源卻反而日漸枯竭。”
朱翊鈞一攤雙手。
“收不上足夠的賦稅來維持朝廷運作，隻能加餉增賦，敲骨吸髓，盤剝民力。最後.我的看法是，一個王朝的覆滅，就是從財政度支敗壞崩潰開始。”
陳以勤咕咚咽了一口口水。
匪夷所思的想法。
可是飽讀史書的陳以勤用心一想，秦漢、隋唐、宋元，都是開國時鼎盛，然後到了某個高峰，驟然衰落，直轉而下，然後開始漫長的戰亂劫世，直至滅亡。
太孫此番話，似乎真得揭開了一個王朝興盛衰亡的秘密。
但是陳以勤不敢相信。
一個朝代的興亡，居然不跟仁政德治有關，而是跟錢有關！
這讓飽讀經義的陳以勤難以接受。
“陳先生，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。道德是建立在吃飽飯，穿暖衣的基礎上。如果一個人麵臨要被餓死凍死，你覺得跟他講聖賢道理，有意義嗎？”
朱翊鈞右手狠狠往下一劃，“所以讓百姓吃飽飯，穿暖衣，就是最大的仁政。在這個基礎上，再說什麼教以效化，民以風化。
而不是反過來。先是一個勁說什麼教化，吃飽穿暖卻是一個字不提，這不等於耍流氓嗎？”
陳以勤腦子快要轉冒煙了。
他不是迂腐不堪的酸儒，當然知道民眾到了麵臨餓死凍死的地步，那就是‘民不畏死，奈何以死懼之’。
你拿刀槍相逼都沒用，講什麼聖賢道理啊？
可是這樣的觀點，跟他這些年的儒家理念截然不同。
在很多大儒心裡，百姓吃飽飯，穿暖衣，隻需要仁政、德治，自然而然就會做到。就好像百姓有手有腳，隻需要給塊田地，無為而治，自己就能養活自己。
所以朝廷不需要過多關心民生，隻要把全國上下的道德水平提高上去，自然就會天下大治。