這種情況也沒辦法，朝廷裡的官員大多是南方人，就連很多儒家大學者，也基本上來自南方。
監考的、出題的、批卷的官員，連皇上嚴格來講也是南方人。
就算他們心裡沒有任何偏袒，憑自己的標準來評判好壞，不經意間也會偏向南方人一些。
這是因為他們接受的教育決定了的。
這就涉及到另一個問題，學術門派的問題了。
同一本書，不同的老師解釋起來，味道就不一樣了。比如說《論語》裡頭那句經常被翻來覆去討論的，“民可使由之，不可使知之”。斷句方式一變，意思就能徹底翻個個兒。
有人覺得，這是孔子提倡的愚民手段，隻讓老百姓照著乾，卻不告訴他們為啥這樣做。這種理解，曆來不少帝王還挺樂意采納的。
但還有另外一種解讀法：“民可，使由之；不可，使知之。”特彆是聯係上前麵那句“興於詩，立於禮，成於樂”，這話的味道就全變了，變成說百姓認同的事，就放手讓他們去做；不認同的，就教他們懂禮樂的重要性。
更有甚者，還有第三種讀法：“民可使，由之；不可使，知之。”從秦漢那時候起，對於各種經典的解讀和辯論就沒停過。因為早先的書上沒有標點符號，雖然到了明朝，標點有了，但比起後來那些五花八門的符號，還是少得多。
如今解釋經典的主導權握在南方讀書人手裡，所以北邊的讀書人在科考上可能吃虧，因為他們接受的教育給出的解釋，和考試要的標準答案不是一路的。
再說大明朝的朝廷，也沒想象中那麼乾淨。世家消失了，但拉幫結派那一套還在。同鄉的情誼，師生的關係，在朝廷裡頭常見得很。到了明朝末年，還出了個像東林黨這樣的國家蛀蟲。
這些事情，朱壽都跟李善長、解縉他們一五一十地說透了。
朱標看完這奏折，深吸了一口氣。朱壽雖然沒參與過政治，但對大明的情況了解得可真不少。
“依你看，這事兒該怎麼解決？”朱標問。
朱壽平平淡淡地說：“最簡單的法子，會試分南北兩塊錄取，設定各自的錄取名額。”
朱標和朱元璋交換了個眼神，都緩緩點頭。這法子看著挺笨，但曆史上也有先例。元朝的時候就這樣，蒙古人、色目人、漢人、南人分開考，題目不一樣，但錄取的名額一樣。
大明沒有少數民族照顧政策，南北兩榜一設，還能促進人口自然流動，人們本來就愛往好處走嘛。雖然對南方考生有點不公平，但對國家穩定絕對有好處。就像後來的高考，也是按省份錄取。
“不過，光靠這招還不徹底，治標不治本，後麵還得有一係列配套的改革。我的意思是，改科舉就得大刀闊斧，從頭到腳煥然一新才行。”
“說吧，沒事。”見朱元璋皺眉，朱標開口道。
朱壽也不傻，語氣放柔了些：“其實爺爺設計的科舉製度已經挺完善的了，我要改也隻能在爺爺打好的基礎上改。”