義和團是清末民間武術團體與秘密教門的混合組織。由大刀會（金鐘罩）、義和拳、神拳和梅花拳等民間秘密結社互相組合、發展而成，為義和團運動的基乾力量。
這些刀會、拳會與秘密教門雖各自更名義和團，但互不統屬。同年春，山東清平縣（今高唐）大刀會、直隸景州（今河北景縣）大刀會改稱義和團。九月，義和拳在平原森羅殿戰鬥中自稱義和團。
山東巡撫毓賢曾於是年夏將義和拳改稱義和團。各種名目的民間秘密宗教與武術團體遂紛紛更名義和團，以爭取“合法”地位。次年，京津地區也普遍建立義和團，迅速形成義和團運動高潮。
各地團民多以農民、手工業者和販夫為主，間有部分遊民、兵勇和富人加入。成員多為二十歲上下的青年，另有婦女組織紅燈照。以團、壇（場或廠）為單位，以八卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌中的一字自立團號。
其中乾字團、坎字團人多勢眾，分布地區廣泛。各團以老師、團首、大師兄、二師兄等為首領，無統一信仰，但“神靈附體”、“刀槍不入”的信條基本一致。
各壇互不統屬，以傳帖作聯絡，互相配合，並以“扶清滅洋”為口號，反對外國侵略，打擊教會勢力。義和團運動失敗後，冀中義和團以“掃清滅洋”相號召，繼續開展鬥爭。旋被清軍鎮壓。
來曆考證：
根據《冠縣縣誌》記載，光緒十三年（1887年）德國的一個郎姓神父，到冠縣的梨園屯傳教，並且在幾年之內就吸引了不少教眾。
梨園屯地處直隸與山東的交界處，民風彪悍管理混亂。這個郎神父拆毀玉皇廟改建教堂，引發了村民聚集反抗，最終引發了義和團運動。
早在同治八年（1869年）的時候，梨園屯村有個教民分地的時候，分到了三畝玉皇廟的地皮。光緒年間這個教民不知道怎麼想的，轉手把這三畝地送給了傳教士梁司鐸。
這個傳教士梁司鐸也不是省油的燈，他竟然仗著這三畝地在手，直接拆了玉皇廟改建十幾間教堂。
玉皇大帝作為我國民間信仰的至高神之一（實際存疑），彆說晚清那會兒，就是現在也農村也會引發不小的爭議。
當地村民為了表達不滿，推舉文生王世昌、武生閻德勝聯合具名上告，要求拆毀教堂重建玉皇廟。
晚清時期的地方朝廷，對洋人的畏懼幾乎不亞於害怕上級，村民們告狀，哪裡能得到公平處理？
王世昌、閻德勝一路上告到府、道、院，結果不但沒能要回來玉皇廟，還把地皮全給弄丟了。
當地人見告狀這條路走不通，一怒之下，閻書琴、高小麻等十八個人聚集在一起，號稱“十八魁”，帶領當地鄉民強行拆毀了教堂。
光搞破壞肯定解決不了問題，神父又拆掉了玉皇廟，重建教堂，鄉民不服，再次打官司要求拆除。
此後的幾十年間，這塊地皮上到底是建玉皇廟還是建教堂，成了當地官府頭疼不已的問題。
光緒十八年（1892年）春天，當地團練組織梅花拳隊，在與傳教士談判的過程中發生衝突，教士一方關門之後，試圖用火槍擊退梅花拳隊眾人。梅花拳隊眾人被槍打之後，用扔石塊和火把向傳教士還擊。
雙方武器裝備差距這麼大，衝突的結果可想而知。
腐敗無能的清廷官府不管，梅花拳隊一怒之下請道士魏合意到玉皇廟主持大局，並且把民團的器械都搬到了玉皇廟，跟教士教民展開大規模械鬥，雙方都出現了多人死傷。
官府收到消息之後，不但派兵彈壓了梅花拳隊一方，還把玉皇廟又斷給了傳教士。
這種明顯偏袒洋人的做法，肯定不能服眾。
附近各個地方的民團、拳民紛紛聲援梅花拳隊，並推舉直隸威縣沙柳寨拳民趙洛珠（又名趙三多）為首，四處襲擊教堂，殺害教民。
地方官為了不讓形勢進一步惡化，就召集各地民團，勸令他們解散民團拳隊，不要給自己找麻煩。梅花拳隊為了避諱官府，把民團和拳隊合二為一改名為“義和團”。
另附澎湃新聞版義和團介紹——
義和團運動一直被解讀為人民的反侵略鬥爭，但從結果來看，義和團運動有百害而無一利，朝廷中的頑固派挾義和團抵製洋人，利用民粹鞏固自身權力，終造成了百年以來最大的外交災難。
雖然義和團運動有其正義性，但光憑這點“道義”不能改變中國的命運，義和團運動最終在頑固派的有意縱容下演變為了一場屠殺異己的狂歡。
整個1900年，被義和團殺死的洋人屈指可數，但卻有大量教民、學生和無辜百姓慘遭屠戮，就連頑固派大臣徐桐也被義和團抄家，徐桐跪拜求饒，才逃過一劫。
義和團運動對於國人的傷害遠大於洋人，義和團之後，清廷威嚴掃地，地方擁兵自重，革命風起雲湧，大清王朝的統治就此走向儘頭。
義和團的口號是扶清滅洋，但在實踐中，義和團對於國人的殺傷遠大於洋人，義和團當時把國人進行劃分，其中從二毛子到十毛子不等，二毛子是指信奉基督教的教民，三毛子是是通洋語，著洋裝，買洋貨之人，至此到十毛子為止，基本上單但凡和洋子沾邊的，都在義和團的處決之列。
《拳事雜記》記載：有用洋物者“必殺無赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……。
仲芳氏也在《庚子紀事》中說：“哄傳各家不準存留外國洋貨，無論巨細，一概砸拋，如有違抗存留，一經搜出，將房燒毀，將人殺斃，與二毛子一樣治罪。
對當時中國最開明立誌救國的維新派，更是要“拆毀同文館、大學堂，所有師徒，均不饒放”。
按照義和團的標準，顯然我等接受過義務教育，學過英語用過外國貨的，都屬於三毛子，是絕對要消滅的對象。
《庚子剿匪電文錄》記載：義和團凡有富厚之家，皆指為教民，則所掠無算，過往之客，指為間諜，則所殺滋多，盜賊所不敢為者，彼乃公然為之。
《庚子傳信錄》則說：義和團夙所不快者，立殲之，不曰教民，則曰漢奸。
到了運動後期，義和團已經到了隨意扣帽子，濫殺無辜的程度，隻要看上你的財產，就以扶清滅洋為名，隨意給你冠上漢奸的名號，一概殺之。當時記載義和團進入BJ後，“被害之家，嬰兒未匝月亦斃之，慘無人理”，“京師盛時，居民殆三百萬，自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，所過一空，無免者。”
八國聯軍之後進攻BJ，百姓為列強運送補給，除了酬金的原因，恐怕也是對義和團恨之入骨，這場反侵略鬥爭已經演變為清除異己殺戮同胞的暴民運動，2012年的反日遊行也是民族主義失控後演變為了劫掠，直到如今，還有不少人有類似的思想。（原文複製粘貼，未作修改。此處亮明屁股，劃重點）
義和團殺自己人起勁，真到了和洋人對陣的時候則不堪一擊，義和團的各種神功法術在洋人的槍炮麵前不堪一擊。
西什庫教堂之戰，裡麵不過40多名洋兵和2000普通教徒，擁有10萬兵力的義和團卻數月久攻不下，義和團甚至還請來和尚來和洋人的“邪法”對峙，麵對如此少的敵人，竟然要靠裝神弄鬼來挽回顏麵。
除了愚昧殘忍，義和團的勇氣也是存疑的，《庚子使館被圍記》記載：“環繞予等之外者，但有中國之軍隊，不見拳匪之影”。在整個戰鬥中，一直是清軍和洋人戰鬥，而義和團幾乎一觸即潰，每到關鍵時刻都見不到他們的蹤影。
著名的廊坊大捷，是聶士成率領清軍應用抵抗，用進口的德國重機槍給聯軍造成了重大傷亡。當聶士成與洋人激戰時，義和團卻專注於縱兵搶掠，聶士成忍無可忍，派兵鎮壓義和團，從此和義和團結仇。以至於自己的母親妻子女兒最終死於義和團之手，聶士成戰死後，屍體差點遭到義和團侮辱，反倒是列強軍隊趕走了義和團，用紅毯子蓋住其遺體，交還給清軍。
《天津一月記》記載了義和團拳師的虛偽，其中寫道：“團與洋人戰，傷斃者以童子最多，年壯者次之，所謂老師、師兄者，受傷甚少。傳言童子法力小，故多傷亡；年壯者法力不一，故有傷、有不傷；老師、師兄則多神術，槍彈炮彈近身則循衣而下，故無傷；人多信之。有觀其後者，歸語人曰，臨陣以童子為前隊，年壯者居中，老師、師兄在後督戰，見前隊倒斃，即反奔。”
可見拳師們之所以傷亡小不是有什麼神功，而是打仗時臨陣脫逃讓手下的童子去送死，拳師們可謂天下第一人渣。
義和團不過是借愛國之名行搶掠之實。
——本文原名為《失控的民變：義和團運動中的反智與醜聞》
姑且預判一下，會有人對此堅信不疑，畢竟“人家數據這麼多怎麼可能是假的嘛！”