人參民間俗稱棒槌，所以蕭風上句說人參，下句說棒槌，從文學角度毫無爭議。
但蕭風明明可以說文官這棵人參，偏偏說文官這根棒槌，讓跟在徐階身後的那些文官無不怒目而視。
徐階也是十分不滿，但他又不能跟蕭風就文官是該叫人參還是該叫棒槌的問題辯論太多，否則就顯得太小氣了。
“好，就算蕭大人的道理是對的。可若以人比之天下，天下如一人，那文官自然是人的頭腦，武將就是人的身體。
請問蕭大人，人是應該頭腦管身體呢，還是應該身體管頭腦呢？”
高啊！堂上文官頓時都打起了精神，恨不得給徐階叫一聲好！
想不到這些年來一直隻說三個字的徐附議，竟然如此能言善辯！
徐階順著蕭風的道理，承認了天下如一人，但他不去說陰陽虛實，而是用了更淺顯直接的比喻！
文官如人頭腦，武將如人身體，這個比喻任何人都不能說不對吧！既然如此，誰該管誰，那不是不辯自明的事兒嗎？
蕭風看著一片笑意的文官，和一臉茫然的武官們，微微一笑，歎了口氣，對安青月小聲說了幾句話。
“若是安全之時，自然是頭腦管身體，可若是危險之時，就要靠身體來管頭腦了。”
徐階搖頭道：“強詞奪理，就是危險之時，也是頭腦判斷危險，分析如何應對，身體才能執行的！”
蕭風笑了笑：“既然是危險，就未必會給你從容的反應時間，而且越是危險的時候，就越不容人想得太多，要靠身體的反應才行。”
徐階連連搖頭：“荒謬，荒謬，身體的反應自然是頭腦思考的結果……”
就在這時，悄悄走到徐階身邊的安青月刷的一聲拔出了鋼刀，徐階嚇得向後一跳，安青月卻又把刀收回去了。
“這刀怎麼這麼澀呢？該找個磨刀師傅磨一磨了。那幾個看熱鬨的，往後退，再往前擠把你們抓起來！”
徐階被這一下嚇得心臟直跳，全身發軟，此時回過神來，怒吼道。
“安青月，你乾什麼？”
安青月委屈地看著徐階：“維持秩序啊，大人你不知道，這些看熱鬨的百姓十分膽大，給點好臉兒就敢往堂上擠！”
徐階還要說話，蕭風詫異道：“徐大人，你慌什麼？安青月隻是順天府的捕頭而已。
彆說你沒犯法，就是犯了法，以你首輔的身份，安青月也不敢動你啊！那得有聖旨才行！”
徐階怒道：“老夫當然不怕，隻是她忽然拔刀，老夫嚇了一跳而已！”
蕭風笑道：“哦，大人你不怕，卻跳得那麼遠。你不是自稱頭腦管身體嗎？
難道你的頭腦沒告訴你的身體，不需要躲閃，安青月根本就威脅不到你嗎？
她又不是瘋子，這大庭廣眾之下，你們又無冤無仇的，她怎敢對當朝首輔動粗呢？”
徐階深吸一口氣，知道自己落入了蕭風的陷阱，這個事兒還真是不好掰扯了。
若是按頭腦分析，自然是不用怕的。可事情發生的太快時，頭腦來不及反應，身體就先做出反應了，這是人體的自保之道。
人都以為思維很快，其實是一種誤解。能被稱之為思維的，都是很複雜的過程，再快也是有限度的。
所以小學時寫作文，不管是攔火車還是攔驚馬，又要低頭看看紅領巾，又要想起一大堆的英雄人物，理論上是根本來不及的。
看完紅領巾，想完英雄人物，還來得及做的事兒，絕不會是攔驚馬或攔火車，最多是扶老奶奶過馬路。
若果想得再多一點，等想完了，沒準老奶奶自己已經顫顫巍巍的過完馬路了也說不定。
“蕭大人，就算有危險之時，身體會比頭腦先反應。這也不能打比方到大明天下吧。
大明天下何其大也，比一個人要大太多！真有危險也是一個緩慢的過程，哪裡需要用得到這麼快的反應速度呢？”
蕭風搖頭道：“徐大人你這就不講理了。大明天下雖然比一個人大太多，但大明天下的頭腦也比一個人慢很多。
你也說了，大明天下的頭腦就是你們這些文官，看看每日朝堂上的爭論不休，看看推行一件事的反反複複。
若大明天下真是一個人，那這個人的頭腦反應速度，絕不會比你剛才麵對安青月時快。”
徐階冷笑道：“哦？那蕭大人倒說說看，大明天下會遇到什麼樣的情況，需要身體比頭腦先反應呢？”
蕭風驚訝地看著他：“這還用說嗎？韃靼寇邊時，是大同總兵先打的仗，還是內閣先深思熟慮後做出的指揮呢？
倭寇在沿海燒殺搶掠時，是當地官兵先奮起反抗，還是等著內閣思考後再發出命令呢？
有些危險來得慢，頭腦自然可以從容思考，想出對策；但變生肘腋之時，靠頭腦隻怕早已來不及了！”
徐階知道這個話題上自己又輸了一局，他老謀深算，不在一個坑裡蹲太久，免得得痔瘡，立刻轉換話題。
“自古道‘兵凶戰危’，又道‘佳兵不祥’，可見都以武夫之事為不詳之事，君子不為也！
既然蕭大人說文武並重，為何不見古人對讀書一事有這樣的評價呢？”
蕭風笑了笑：“徐大人這是兩個問題，我先回答你第一個吧。
武夫之事，君子不為，這是誰說的，隻是你徐大人的金句吧！
君子不但重視武學，而且重視程度絲毫不亞於你的讀書明理！”
徐階嘲諷道：“就算‘武夫之事，君子不為’是我說的，可你說君子重視武學，又有什麼依據嗎？”
蕭風搖頭歎息：“你這讀書人讀的，連老祖宗都忘了。我問你，孔子修複周禮，君子當習六藝，六藝是什麼？”
徐階的心沉了下去，感受到了剛才兒子頭上的悶棍有多麼沉重，但他也不能說不知道啊！
“君子六藝為：禮、樂、射、禦、書、數。”
蕭風笑道：“君子六藝中，射和禦本都是武夫的本事，書和禮是文人的本事，樂可用於伶人，數可用於工匠。
可見自君子眼中，本事就是本事，並不存在哪種本事是高貴的，哪種本事是低賤的，隻看用在何處罷了。
怎麼如今的讀書人眼皮子就這麼淺了，除了自己的禮和書之外，其餘的本事一律都看不上眼了呢？
徐大人說說看，是孔聖人定的六藝不對，還是現在的讀書人數典忘祖呢？”
徐階自然不敢說孔子定的六藝不對，所以他隻能在蕭風的話裡找漏洞。
“我並沒有看不起射和禦的本事，隻是君子之學也要有先有後。
先讀書明理了，再學射禦之術，方可為君子。若是隻學射禦，不讀書明理，就會變成街頭的惡霸，剪徑的盜匪！
這正說明六藝雖都為君子之學，但也有高低之分！”
蕭風笑了笑：“若是不讀書明理，就會變成街頭的惡霸，剪徑的盜匪。那三字經為何要說‘人之初，性本善’呢？
讀書明理就會成為君子，那請問，為何大明每年都要處置那麼多的貪官汙吏呢？他們難道沒讀過書嗎？”
徐階一時張口結舌，半天才想出回應的方式。
“‘人之初，性本善’，但身邊那些壞人會教壞他們的！讀了書，就可以堅定內心，不會被人蠱惑了！
至於貪官汙吏，那是他們本性不好，雖然讀書也無法徹底扭轉。但若不讀書，貪官汙吏隻會更多！”
蕭風虛心的請教：“既然‘人之初，性本善’，那麼那些在身邊蠱惑他的壞人是怎麼來的呢？
他們若不讀書，則他們‘性本善’，一直長大應該也是善良的；若是讀書，就應該更明理而善良啊？
貪官汙吏的本性不好，不是‘性本善’嗎？這本性不好又是怎麼來的呢？請徐大人指教？”
徐階心裡暗暗叫苦，知道若是再承認‘性本善’這個問題，真的就越說越艱難了，乾脆咬咬牙，不破不立。
“‘人之初，性本善’說的並不是絕對的，是說大部分人。自然還有一小部分人本性是‘惡’的。
這些本性為惡的人雖然很少，但若不讀書，長大了就是壞人。若是讀書，長大了可能為善，也可能為惡。
讀書明理挽救了一部分本性為惡的人，剩下沒能挽救的，自然就變成貪官汙吏了！”
這番話另辟蹊徑，從必敗的死胡同裡奪路而出，不但文官們紛紛喝彩，就連武將們也都暗自佩服。
不虧是當朝首輔，不愧能在嚴嵩身邊屹立多年而不倒，徐附議當真是有本事的，竟然能和蕭大人五五開！