戴爾德麗囉裡囉嗦說了許多，中心內容隻有一個，建議燒書，而且要以嚴厲的措施去執行。總統下令收繳民間圖書，並將其藏在政府和主管教育官員之手，並沒有將它們全燒了。“洗腦革命”，是弗萊普實行的鞏固統治的政策措施，在思想上，主張“學而優則仕”和“君臣倫理”的儒家學說受到空前重視。從政治上和經濟上進一步強化專製、集權，已成為統治者的迫切需要。儒家傳統在萬相台文化中居於絕對的統治地位。
“洗腦革命”運動重點整治的是：師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法製數變，百家無所適從。戴爾德麗建議：“各地官員在興辦教育時：凡是不在六藝之科、儒學之術的各家邪說，都要從學校教育體係中排除出去……”弗萊普對戴爾德麗非常賞識。“洗腦革命”運動開始以後，各級乾部主要出自儒學人士，凡是做官的人都要懂得儒家的學說，用儒家的思想來解釋法律。儒學，把政治倫理化，將統治者與服從者的政治關係染上宗法觀念的溫情色彩。這一理論運用於治道，則提出了仁政的主張，這是儒家有彆於其他學派的又一重要表現。儒學，對萬相台文化教育事業的發展和各民族共同心理素質的形成，產生了深遠影響。
“洗腦革命”運動在萬相台全國建立起神學化的儒學體係，雖然有彆於出世而消極的宗教，卻積極配合了統治階級的政治需要，進而抬高了儒學的地位。“洗腦革命”是治民之術的需要、儒家地位的肯定，它，桎梏民族思維，使學術思想自由從此成為奢望，萬相台民族為此付出了極其高昂的代價。“洗腦革命”運動促成的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級為基礎的法律製度和意識形態。主張“禮治“和“德治“，其實就是“人治”。儒家人治論的要旨在於：聖賢決定禮法，身正則令行，法先王，順人情。儒家在禮與法的關係上強調禮治，在德與法的關係中強調德治，在人與法的關係中強調人治。它，獨霸萬相台。封建思想實質上就是儒家思想，它在現實社會中影響著萬相台的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層麵。當然，它也有精華，如百善孝為先，它倡導寬恕、團結……
梅麗爾電話裡聽自己的大學恩師很激動地講：儒文化也有糟粕，如教化群眾勿要“見人說人話、見鬼說鬼話”，而統治階層的精英則身體力行地見人說話；它誘導大眾一忍再忍，放棄對自由、愛的追求，誘導人民崇拜偶像，儒文化的糟粕實質是“萬歲”文化！它是扭曲人性的根源，是封建文化傳統核心！每逢戰亂，人們內心潛意識期盼的是看由哪一個遺傳有封建傳統的霸主橫空出世，雄才大略、一統河山。腐朽、戰亂、爭奪、建立封建傳統性質的家族王朝、腐朽、戰亂、爭奪、建立另一個封建傳統的家族王朝……怪圈循環！自由、愛、和平的人類基因在開普勒36b行星上停滯發育。總之，儒文化的精華、糟粕一塊基因遺傳了。物極必反，沒有了百家爭鳴的局麵，單一的思想模式，萬馬齊喑，造就的政治法律文化，那就是專製、極權、人治！人治，人走政換，一人繪個藍圖隻能繪一段時間，多人先後在“一張紙”上繪過後，會是什麼樣？
開普勒36b行星紀元1873年，93歲的弗萊普病逝，“洗腦革命”運動曆經10年結束，但儒家傳統延續了下來，儒學，成為統治萬相台人民的正統思想，深入骨髓，且基因遺傳。其子墨菲繼任大總統位，新總統實行仁政，百姓安居。
58歲的裡德和牽著同齡的梅麗爾在杏花村海港碼頭散步，腥味的海風舔著臉，海鷗淺翔，梅麗爾滿臉擔憂地望著老公說：“親愛的，電話裡我聽醫科大學的恩師講，他很關心祖國的發展，他愛自己的祖國。他還講，人治和專製是一脈相承的，萬相台要建立現代司法理念，而這種本土環境法律思想的人治化，講人脈、講人情、打招呼，與強調以製度、契約、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入、水油不融的。恩師講，儒家思想糟粕是萬相台建立現代司法理念的最主要的思想障礙，儒家思想基因遺傳，人們的法治觀念先天不足……”裡德輕輕捏著梅麗爾的手，脈脈望著老婆說：“親愛的，不用杞人憂天，一切如常即平安，咱們過好自己的小日子就行了......”