狂風吹得滿城彩旗嘩嘩響。
時隔數十年，明鏡慈悲光明辛者、靈岩大賢者、黃頭和尚、神巫咒術師、白帽苯教師、金剛士、護軍者、招福者兩百餘神職、僧官罕見的一起站在王造塔下。
自補野王室利用苯教開創王統，其教義就成了指導大蕃全社會各階層的至高準則。
在苯教理論下，讚普是代表天神統治人間的神子。同樣是天人感應、君權神授這一套，是不是覺得讚普和天子是一回事？其實不然。
大蕃以苯起家，以宗教法律治國，而教法、教旨的解釋、修訂權被祭司階級把持。讚普的神聖性來自於對教義的認可。教不授予威權，就沒有任命大論治理世俗的資格。王在法下，王在教下。從聶赤到赤德，二十六代讚普都是這麼過來的。
到了弗夜氏，為擺脫掣肘，一方麵引入佛法小範圍傳播，人為製造摩擦。一方麵向李世民求婚，尋求外部勢力支持。
恰逢吐渾、突厥入朝，聞吐蕃欲尚公主，大怒！這幫蠻子也配？乃進讒言——出姑娘圖什麼？圖他們臥室裡屎尿橫流？圖他們一輩子不洗澡？二鳳聽了，由是禮薄，遂不許嫁。
這便是吐蕃、吐穀渾結仇的開端。
弗夜氏討伐說壞話的吐穀渾，隨後複表入朝獻金帛，揚言：“不嫁公主，就入寇。”
二鳳讓侯君集上了一課，但弗夜氏非常執著。打得好，但打死我也要討老婆！就這樣拉扯了七八年，李世民繃不住，令李道宗奉公主進藏。
弗夜氏對文成怎麼樣？文成討厭吐蕃人赬麵，便令國中罷之，內外見王後不得赬麵、服氈裘。文成不懂蕃語，就找人教自己說漢話、寫漢字。
在位期間，雙方關係挺不錯。王玄策出使途中被天竺劫掠，發兵問罪。高宗嗣位，弗夜氏寫信警告長孫無忌等——天子初即位，若臣下有不忠者，當勒兵赴國除討。及駕崩，朝廷刻其石像附於昭陵神社。
也正是弗夜氏執政的這些年，佛徒遍地開花，而教亂也來了。
修大昭寺，被放火破壞。
天寶十四年，苯教徒發動政變殺讚普，下令全國滅佛——毀佛殿、埋佛像。寺廟被貶為屠宰場，信佛大臣被處死。
開成三年，達瑪嗣位，有感於佛法罪惡，蠶食統治根基，再次滅佛；於會昌二年被和尚刺殺。
這隻是較大的兩次。鬆讚乾布以來，佛苯之爭就沒消停過，形形色色的暴亂層出不窮。兩派武士、貴族、平民動不動就開片，王後都能吊死……但在維護奴隸製和既有特權上，他們卻出奇的統一。
無論什麼信仰，總會敗給現實。麵對一個個美女軟玉溫香的小口服侍、一箱箱金光閃閃的錢幣、一群群俯首帖耳的仆從、超然於凡塵俗世淩駕於眾生之上的地位，要信仰什麼才能抵擋住誘惑？
所以，這一次麵對唐人的大舉來犯，金、鄯、積石諸城的佛苯勢力毫不猶豫的聯合了起來。先解決生存的主要矛盾，再討論孰優孰劣的次要矛盾。
明鏡慈悲光明辛者明羅看了眼被晨光籠罩的王造塔。
東方欲曙，朝陽初升。
很好。
又看了眼一層塔門前的案幾，上麵放著羊頭、熟肉、五穀和糌粑、酥油捏成的耶堆。這在以前是要用新鮮人肉的。但相對溫和的上世間法影響甚深，加上道門和婆羅門入侵帶來的競爭，原始的血祭劣習受到了一定壓製。
也行吧。
遠處，武士肅立，將領們虔誠的伏在地上，甲光向日金鱗開。三萬六千餘戰兵，加上五萬多健壯奴隸，能擊敗唐人了吧？
當第一縷霞光映紅半邊雲彩，明羅舉起太陽圓盤，輕聲道：“日神投來注視，可以開始了。”
唔，場麵略顯辣眼。
兩派神棍為了爭先後而推推拉拉，乃至因不敢褻瀆神靈而沉默著老拳相向，女的扯頭發，男的掐脖子，好幾個人被打得鼻血亂飛。這種大型活動誰第一個上場，就意味著這一派更強勢，更優秀。
“滾開！”
“我以西海之神的名義詛咒爾等。”
最終還是黃頭和尚比白帽苯教師更能打。
靈岩大賢者在場中盤腿坐下，赤膊金剛士與和尚們把他圍在中心，大賢者霍然開口：“敘佛在普光明殿蓮華上，顯現神變，十方菩薩都來集會。”
接著便是數十人齊聲發出急促念告：“這時升向夜摩天宮，法王莊嚴殿座迎請如來，一切普賢諸佛子，妙音遍人間。說頌讚，尊者即入座……”
真是震耳欲聾。
“哈，哈。”節奏發生轉變，金剛士高唱：“安忍堅信，如妙高山。總持深廣，猶如大海。神足無礙，譬若虛空。滅除一切，惑障習氣。猶如烈日，銷釋輕冰……”
明鏡慈悲光明辛者在一旁仔細聽著，聽到這卻黑了臉。
這群禿驢被女人吸乾精元腦髓了嗎？
加持將士、懲罰唐人的祭祀，你念地藏經？
該不會是把“神足無礙，譬若虛空。滅除一切，惑障習氣。”理解為了讓兒郎們跑得飛快，就像禦風而行那樣吧。
沒有約束的佛徒沉浸在安樂中，已然徹底墮入凡塵。明羅甚至懷疑，這些金剛士還能不能背出一部完經。
靈岩大賢者為三軍借來一切菩
薩佛子的力量後，苯教師便正式祀天地、星辰、山川。
先是離得近的長留之山。
請白帝少昊降下神罰，讓唐朝皇帝李曄暴死。
再是積石之山、大夏川、西海、康狼山、黃河及其神祇。
請山崩，請河泛，埋葬唐軍。
這一步通白結束後，招福者帶著犛牛、羊、雞、馬、狗、獼猴、駱駝走到祭壇前，在悲鳴和慘叫聲中，先折其足而殺之，繼裂其腸而屠之。
可憐的狗，悲慘的駱駝！
殺光後，眾白帽苯教師與護軍者、討擊使、軍官肩並肩站成三排，複告天地山川日月星辰：“我等鹹須同心戮力，共保我家。使心遷變，懷奸反覆，神明鑒之，就同羊狗。”
然後端起盤子、酒杯飲食血、肉。
各位咒術師再上來，對著他們嚴肅道：惟天神地祇，共知爾誌。有負此盟，使爾身裂，口吐鮮血而死，就如此牲，此婢。”
說完，一群哭哭啼啼的俊美奴隸被押上來投入挖好的坑。
太血腥了，不忍言。
最後，明鏡慈悲光明辛者明羅率所有人跪下，兩手撐地，對著祭壇犬吠，表達對神靈的敬意。沒錯，就是學狗叫。吐蕃的傳統風俗，對尊者下拜就這樣。大蕃滅亡後不流行，但在隆重的祭祀上，他們還是會遵古禮。
“汪，汪，汪！”
狗叫結束後，眾人以身再作揖，方起身。
在明羅癲狂的引導下，眾人咿咿呀呀的叫了起來：“聶赤王臣共修巴然苯上升天空！將士奔跑變獅身，入水不沉，峽穀生花，使水長流，鐵器生火。能降伏妖魔，能把日月按在曼茶羅上，能使洞壁生帶縛唐帝。乘獸如馬，誦咒山倒。呀呀呀呀呀——”
在不遠處瞻仰的數萬武士和奴隸跟著嗬嗬。
“眼見五神，就金草焚地獄，吃毒如食。”
“象雄六萬一千雄兵倒地，帽子上天如鳥追殺教敵。”
“做鯤鵬騰飛雲層，衣服扔了就蔽日，死人複活，宇山倒立！”
諸巫各打一卦：可出戰了。
祭祀告終。
武士們原本低沉畏懼的情緒一掃而空，眸子重新有了靈魂，刀背敲打盾牌、槊杆杵擊地麵的聲音響了起來：“戰戰戰！”
明鏡慈悲光明辛者兼金城觀察使明羅的笑容徐徐在濃密胡須下浮現，翻身上馬：“出陣！”
於是一隊隊步騎動起來。
蕃製。重壯賤老，母臣於子，子倨於父。出入用餐，少者在前，老者居其後。