龐統則是非常自豪，直截了當顯擺：“隻因在下年輕，整整兩年半了，依然隻是豫章郡丞。不過諸葛府君（諸葛玄）的脾氣，先生也是知道的，跟先生一般清雅淡泊，不理俗務。豫章民事政務，多半落在我肩上了。
唉，車騎將軍麾下賢才還是太少了，也不知要過多久，才能有足夠的郡縣之才，幫著把這些繁瑣之務扛走。我還是喜歡隻參讚軍機、不管彆的。”
司馬徽聞言微笑，也不揭穿，隻是順著說道：“是麼？老夫也聽聞車騎將軍仁義之名遠播，多有賢士投效，如何還會缺士？公威這兩年近況如何？現居何職？”
孟建在一旁拱手回答：“前年為彭澤縣令，去年遷南昌縣令，今年討伐黃祖期間，略有微功，加師友從事，仍兼領原職。我也自知年輕識淺，尚需砥礪，難掌一郡事務，不比士元高才。”
司馬徽身後眾人聽了龐統、孟建的官職履曆，其中幾個有意出仕的，已經有點意動。
個彆不會做官，隻想做學問的，也至少覺得江夏會是一個好去處。隻有向朗此前剛剛得到了劉表的征辟，讓他去臨沮當個縣令，他雖未回複，但總覺得有點不好意思。
這個時代的人還是要臉的，如果已經收到征辟後，直接拒絕也就罷了。但是在猶豫觀望期間、彆人開價比第一家更高就跳槽，對名聲不太好。
而龐統等孟建說完，立刻補充了一句：“車騎將軍雖仁義之名遠播，多有賢士投效，但還是比不上他所掌州郡增長之快，這才缺人。
三年前僅剩一郡之地，全靠禮賢下士、眾誌成城，如今已有七郡之地，地跨徐揚荊三州，豈能不缺？諸位師弟有意出仕報國者，何不抓緊眼下的機會？劉荊州雖也尊賢禮學，但終究不能用人，否則孔明與我又何必遠赴揚州、投奔英主。”
眾人聽了之後，紛紛看向司馬徽。
司馬徽這一世還沒見過劉備本人，也沒結交過，隻是聽聞其名聲，他想了想，便問了龐統一個問題：
“久聞玄德公有英雄之誌，以匡扶漢室、除賊定亂為念。此心雖仁，但自古治亂循環，昔高祖斬蛇誅秦，由亂入治，至王莽篡漢，又由治入亂，已二百年矣。光武中興，又由亂入治，至今二百年，又由治入亂，恐未可猝定。
袁術雖行僭偽、又旋遭族滅，但其危害遠不及王莽，恐也擔不起當世嬴政、王莽之凶災。嬴政、王莽竊取天下，皆撐持了一十五年方亡，其中嬴政一統十二年，方才戰亂四起，三年攻戰而亡。王莽一統九年，方才戰亂四起，六年攻戰而亡。
袁術既沒能如嬴政、王莽暫時一統，持續時間也僅三年，這亂世怕是還遠遠沒亂夠，天下人心之怨憤，也遠遠未能在一個暴君身上發泄完，漢室又如何能複興。”
司馬徽這番理論，還是帶點迷信的，但也不得不說，是漢末時很多喜歡總結曆史規律、德運循環之說的敏銳名士的見解。他目前覺得劉備沒能力結束亂世，也就直接說了出來。
後世演義裡，因為覺得這些話比較晦澀，就簡化為“順天者昌，逆天者勞”，說司馬徽、崔鈞皆覺得孔明“雖得其主、不得其時”，也是由此演化出來的。
這個時代的人雖然不知道馬爾薩斯陷阱，但也樸素地看到了人口爆炸後“富者田連阡陌、貧者亡立錐之地”的表麵現象。精通算學如司馬徽者，已經意識到天下田地不夠種、跟人口太多、故而民爭有一定聯係了。
尤其司馬徽還精通道、法之學，包括諸葛亮的道、法諸子也是跟他學的。
司馬徽當然知道《韓非子》裡早就寫了：“今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭”。
解決不了人民眾而財貨寡、事力卷而工資低這個本質矛盾，亂世是結束不了的。
袁術那點洗牌，還遠遠不夠。
龐統聽了司馬徽的理論，倒也能理解，畢竟他也曾跟司馬徽切磋辯論過一兩年，隻是當初自己也沒法駁倒司馬徽。
龐統這人，原本就擅長奇謀兵法、斡旋拉攏離間等等，不擅長日常政務和大戰略。但經過這兩年的學習提升，龐統已經跟著諸葛兄弟學了很多，也掌握了不少諸葛瑾和魯肅關於天下治亂的學說理論。
它山之石可以攻玉，把子瑜子敬的觀點挪用過來後，龐統自認為駁倒司馬徽完全不是問題。
龐統整理了一下思路，鄭重說道：“先生所言確實有點道理，天下確實還沒亂夠，亂世也不可猝定。但漢室卻未必不能複興，隻能說是‘義帝、孺子嬰不可複興’。
袁術雖死，新的國賊，卻是剛剛才要冒出來呢，而且此人可以扮演項羽、赤眉，破壞會遠勝於袁術。車騎將軍頗有高祖之風，擅能下士，且心懷仁義，能籠絡天下受害的黎民蒼生，如何不能複興漢室？”
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