太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智，以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不蔽矣。”
其意思為：
文王問太公道：“君主與臣民之間的禮法應該是怎樣的？”
太公回答說：“身為君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是馴服恭敬。洞察下情在於不疏遠臣民，馴服恭敬應該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，作臣民的應安守職分。遍施恩惠，要象天空那樣覆蓋萬物；安守職分，要象大地那樣穩重厚實。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿構成。”
文王問道：“身居君主之位，應該怎樣做？”
太公答道：“應該安詳穩重而沉著清靜，柔和有節而胸有成竹，善於施惠而不同民眾爭利，虛心靜氣而公道無私，處理事務公平正直。”
文王問：“君主應該如何傾聽意見呢？”
太公答道：“不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕。輕率接受就容易喪失主見，粗暴拒絕就會閉塞言路。君主要象高山那樣，使人仰慕不已；要象深淵那樣，使人莫測其深。神聖英明的君主之德，就是清靜公正，達到極點。”
文王問：“君主怎樣才能做到洞察一切呢？”
太公答道：“眼睛貴在明察事物，耳朵貴在傾聽意見，頭腦貴在思慮周詳。依靠天下人的眼睛去觀察事物，就能無所不見；利用天下人的耳朵去傾聽意見，就能無所不聞；憑借天下人的頭腦去思考，就能無所不知。四麵八方的情況都彙集到君主那裡，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。”
明傳第五
蕭寒緩緩口氣道：“本篇從正反兩個方麵闡述了延續國祚傳之子孫的要道。首先論述了國家衰亡的原因是“見善而怠，時至而疑，知非而處”；接著論述了其國家興盛的原因是“柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛”。最後指出：“義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。””
文王寢疾，召太公望，太子發在側。曰：“嗚呼！天將棄予，周之社稷將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
太公曰：“見善而怠、時至而疑，知非而處，此三者道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”
其意思為：
文王臥病在床，召見太公，當時太子姬發也在床邊。文王說：“唉！上天將要結束我的壽命了，周國的社稷大事就要托付給您了。現在我想聽您講講至理明言，以便明確地傳給子孫後代。”
太公問：“您要知道些什麼呢？”
文王說：“古代聖賢的治國之道，應該廢棄的是什麼，應該推行的又是哪些，您能夠把其中的道理講給我聽聽嗎？”
太公回答道：“見到善事卻懈怠不做，時機來臨卻遲疑不決，知道錯誤卻泰然處之，這三種情況就是先聖治國之道所應廢止的，柔和而清靜，謙恭而敬謹，強大而自居弱小，隱忍而實剛強，這四種情況是先聖治國之道所應推行的。所以，正義勝過私欲，國家就能昌盛；私欲勝過正義，國家就會衰亡；敬謹勝過懈怠，國家就能吉祥；懈怠勝過敬謹，國家就會滅亡。”