蕭寒又舉例子道：
“義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅”，這是本篇提出的一個重要論點，我大唐諸侯國前秦王朝的滅亡可以充分證明這一點。
“秦王掃六合，虎視何雄哉！”公元前 246 年，秦王嬴政即位，“奮六世之餘烈，振長策而禦字內”，到公元前 221 年，七國成一統，國王變皇帝。麵對天下一統的壯觀局麵，嬴政躊躇滿誌，顧盼自雄，認為自己“德兼三皇，功邁五帝”，於是自稱始皇帝，並希望自己打下的江山能傳之一世、二世乃
至萬世。如果前秦朝統治者能“緩其刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安”尚有可能。但秦始皇卻被勝利充昏了頭腦，不僅未能“體民之情，遂民之欲”，反而反其道而行之，“拂民之情，抓民之欲”，在人民和社會需要休養生息的時候，采取了完全相反的政策。
前秦統一後，加緊了對勞動人民的租稅盤剝。“男子力耕，不足糧餉；女子紡績，不足衣服。竭天下之財以奉其政，猶未足澹其欲也。”沉重的賦稅幾乎掠奪了農民僅有的一點財物，而更加繁重的徭役卻榨乾了農民的每一根筋骨。前秦統一後，“內興功作，外攘夷狄”，無日不在征發，大量的人力物力，都浪費在無休止的徭役之中。除了沉重的兵役負擔外，築長城，鑿靈渠，修馳道、直道，勞民傷財。為統治者生前和死後享樂興建的離官彆館、阿房宮和驪山陵墓等，曠日持久地役使著數以十萬、百萬計的勞動力。“死者道路相望”、“死者不可勝數，僵屍千裡，流血頃畝”的記載不絕史書。“父不寧子，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬熬若焦，民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心而怨上。”為了鎮壓人民的反抗，秦王朝製定了許多苛刑峻法，其苛虐酷烈，令人發指。如死刑有戮，先加以侮辱再殺掉；棄市，以刀刃刑人於市；磔，淩遲處死於市。見於史籍的還有梟首、車裂、腰斬、體解、剖腹、抽筋等等。次子死刑的是肉刑，也有許多種：在臉上打上印記的黥刑，割去鼻子的劓刑，斷足的刖刑，使人喪失生殖能力的宮刑等等。“秦法繁於秋荼，而網密於凝脂”，廣大民眾甚至到了“搖手觸禁”的地步。
公元前 210 年前秦始皇死去。他親自創建了一個龐大帝國，但也親手埋下了使這個帝國土崩瓦解的炸藥。靠陰謀手段登上帝位的秦二世胡亥，把前秦始皇政策中最勞民傷財的部分，變本加厲地繼續推行下去。秦的殘酷統治，激起了天怒人怨，“天下苦秦久矣”。公元前 209 年，前朝悍匪陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，“伐無道，誅暴秦”的呐喊響徹黃河上下，大江南北。在農民起義的衝擊下，秦王朝迅速土崩瓦解。曾幻想“江山傳萬代”的秦始皇，怎麼也不會想到，他的王朝不僅沒有一直不斷地延續下去，反而在他屍骨未寒時就已雲散煙消了。公元前 208 年前朝梟雄劉邦在鹹陽之南的積道旁接受秦王子嬰的投降，秦王朝僅存在十餘年便宣告滅亡了。
六守：第六
蕭寒頓了頓語氣道：本篇首先論述了國君失去天下的原因在於用人不當。接著論述了選拔人才的六條標準：仁、義、忠、信、勇、謀。並進一步說明應用富之、貴之、付之、使之、危之、事之等六種手段來考察，就能夠知道其是否符合這六條標準。然後指出國君必須控製和掌握關係到國家經濟命脈的三大支柱：農、工、商。最後指出：“六守長，則君昌；三寶完，則國安。”
文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”
文王曰：“六守者何也？”
太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也，貴之
而不驕者義也，付之而不轉者忠也，使之而不隱者信也，危之而不恐者勇也，事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。”
文王曰：“敢問三寶？”
太公曰：“大農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。”
其意思為：
文王問太公道：“統治國家管理民眾的君主，之所以失去國家和民眾的原因是什麼？”
太公答道：“那是用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶。”
文王問：“什麼是六守？”
太公回答說：“一是仁愛，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀。這就是所謂的六守。”