文王問：“如何審慎地選拔符合六守標準的人才呢？”太公說：“使他富裕，‘以考驗他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗他是否堅定不移地去完成；命令他處理問題，以考驗他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗他是否臨危不懼；讓他處理突發事變，以考驗他是否應付裕如。富裕而不逾禮法的。是仁愛之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負重任而能堅定不移去完成的，是忠誠之人；處理問題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無所畏懼的，是勇敢之人；麵對突發事變而應付裕如的，是有智謀的人。君主不要把三寶交給彆人，如果交給彆人，君主就會喪失自己的權威。”
文王問：“您所指的三寶是什麼？”
太公答道：“大農、大工、大商，這三件事叫做三寶。把農民組織起來聚居在一地進行生產，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，器具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，財貨就會充足。讓這三大行業各安其業，民眾就不會尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富於君主，城邑不得大於國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完善，國家就會長治久安。”
比如眾所周知：前朝齊桓公任用管仲為相，實行改革，並最終稱霸的過程，就是“三寶完，則國安”的最好例證。
前朝春秋時期，社會急劇動蕩，各諸侯國之間爭戰不斷。齊桓公為爭奪霸權，任用管仲進行改革。在內政上，實行“叁其國而伍其鄙”的政策，“國”就是國都及其郊區。“叁其國”就是把“國”劃分成二十一鄉，工商鄉六個，士（農），鄉十五個。“鄙”就是鄉村。“伍其鄙”就是規定三十家為一邑，設一司官；十邑為一卒，設一卒帥；十卒為一鄉，設一鄉帥；三鄉為一縣，設一縣帥；十縣為一屬，設一大夫。全國鄉村共分為五屬，分彆由五個大夫管理。“叁其國而伍其鄙”的目的，是為了“定民之居，成民之事”。也就是使民眾各有其居，各守其業，不許雜處或任意遷徙。
接著，管仲又進行軍製改革，實行“作內政而寄軍令”。也就是把軍令寓於內政之中，寓兵於農，兵民合一。把軍事組織和行政組織有機結合起來，平時生產，戰時從征。十五個士鄉的行政組織是：五家一軌，設一軌長；十軌一裡，設一有司；四裡一連，設一連長；十連一鄉，設一良人。與此相應的軍事組織是，每家出一人，一軌組成一伍。由軌長率領；一裡五十人，組成一小戎，由裡有司率領；一連二百人，組成一卒，由連長率領；一鄉二千人，組成一旅，由鄉良人率領；五鄉一萬人，組成一軍，立一元帥。這樣十五個於鄉可以組成三軍，從而擴大了兵源，增強了軍力。
管仲非常重視經濟的發展，打破了井田製的限製，采取了“相地而衰征”的措施，按照土地的好壞分等級征稅。還規定國家經營鹽鐵事業，設立鹽官煮鹽，設立鐵官掌管製造農具，鼓勵魚鹽貿易等等。
管仲創設了“三選”製選拔人才。規定各鄉把本鄉中有才德武功的人推選到國家中去，是第一選。這些人經過有關部門的試用考核，將其中優秀的推薦給國君，這是第二選。國君再親自考核，合格者任命為上卿的助手，為第三選。為了加強國君的權力，管仲要求桓公掌握住生、殺、富、貴、貧、賤“六柄”，實行“勸之以賞賜，糾之以刑罰”。
經過上述改革，齊國實力迅速增強，為後來齊桓公“九合諸侯，一匡天
下”，成為春秋時代的第一個霸主奠定了堅實的基礎。
守土：第七
蕭寒說：
本篇論述的是保守政權的策略。具體說來，有以下幾點：對內“無疏其親，無怠其眾”；對外是“撫其左右，禦其四旁”；政治上“無借人國柄”，防微杜漸；經濟上富國殷民。接著進一步闡明了疏親、失眾以及“借人利器”的危害。最後指出，應以仁義敬眾、合親，這樣就能達到“天下和服”的目的。
文王問太公曰：“守土奈何？”
太公曰：“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，禦其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必替，操刀必割，執斧必伐。日中不替，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富，不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器，借人利器則為人所害，而不終其正也。”
文王曰：“何謂仁義？”
太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀 。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。”
其意思為：
文王問太公說：“如何才能守衛國土呢？”
太公答道：“不可疏遠宗族，不可怠慢民眾，安撫左右近鄰，控製天下四方，不要把治國大權委托彆人，把治國大權委托彆人，君主就會失去自己的權威。不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要舍棄根本去追逐枝末。太陽正當正午，要抓緊時機曝曬；拿起刀子，要抓緊時間宰割；執有斧鉞，要抓緊時機征伐。正午陽光充足時不曝曬就會喪失時機；拿起刀子不宰割也會喪失時機，手執斧鉞不殺敵，敵人就會乘虛而至。涓涓細流不堵塞，將會彙成滔滔江河；微弱的火星不撲滅，將會釀成熊熊烈火而無可奈何；剛萌芽的兩片嫩葉不擷除，最終必得用斧柯去砍伐。所以，君主必須努力使國家變得富足。不富足就不能實行仁政，不行仁政就不能團結宗親。疏遠自己的宗親就會受害，失去自己的民眾就會失敗。不要把統禦國家的權力交給彆人，統治權交給彆人，就會被人所害而不得善終。”
文王問道：“什麼是仁義呢？”
太公回答說：“尊重自己的民眾，團結自己的宗親。尊重民眾就會和睦，團結宗親就會歡喜。這就是行仁義的準則。不要讓人篡奪了你的權力，要根據自己的明察順應常理去處理事務。對於順從自己的人，要施予恩惠加以任用；對於反對自己的人，就動用武力給予消滅。遵循上述原則而毫不遲疑，天下就會和順而馴服了。”