蕭寒說：下麵我們將講述第十九節
論將第十九
本篇論述了將帥應該具備的品德：勇、智、仁、信、忠。應避免十種個性品德的缺陷：勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信、廉而不愛人、智而心緩、剛而自用、懦而任人。最後強調：“兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。”
武王問太公曰：“論將之道奈何？”
太公曰：“將有五材十過。”
武王曰：“敢問其目？”
太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。”
所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而好利者，可遺也；仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘 也；信而喜信人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。
故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。放置將不可不察也。故曰，兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，
不有亡國，必有破軍殺將。”
武王曰：“善哉！”
武王問太公說：“評論將帥的原則是什麼？”
太公回答說：“將帥應具備五種美德，避免十種缺點。”
武王說：“請問它的具體內容是什麼？”
太公說：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛護士卒，誠信就不會欺騙彆人，忠貞就不會懷有二心。
所謂十種缺點就是：勇敢而輕於赴死，急躁而急於求成，貪婪而好利，仁慈而流於姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信彆人，廉潔而刻薄部下，多謀而優柔寡斷，堅強而剛愎自用，懦弱而依賴彆人。勇敢而輕死的，可以激怒他；急躁而急於求成的，可以持久而拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流於姑息的，可以騷擾疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；誠信而輕信彆人的，可以欺騙他；廉潔而刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅強而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而依賴彆人的，可以愚弄他。
戰爭，是國家的大事，它關係著國家的存亡，國家的命運掌握在將帥手裡。將帥，是國家的輔佐，為曆代君王所重視，因此任命將帥不可不認真審察。所以說，戰爭的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。隻要軍隊越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將。”
武王說：“說得好啊！”
選將第二十
武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有嗃嗃而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂 者。天下所賤，聖人所貴，凡人莫知，非有大明，不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八征：一曰問之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間諜，以觀其誠；四曰明白顯問，以觀其德；五曰使之以財，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態。八征皆備，則賢不肖彆矣。
蕭寒說道它的意思為：武王問太公說：“君王起兵興師，要選拔智勇兼備的人充任將帥，想知道他德才的高低，應該怎麼辦？”
太公答道：“士的外表和他的內情不相符合的情況有十五種：有的外表賢明而內實不肖，有的貌似善良而實為盜賊，有的外似恭敬而內實傲慢，有的貌似謙謹而內無真誠，有的看似精乾而實無才學，有的表麵厚道而內不誠實，有的外多智謀而內不果斷，有的外似果斷而實無作為，有的外表老實而實無信用，有的外表動搖而實忠誠，有的言行過激而辦事卻有功效，有的外似勇敢而實膽怯，有的外表嚴肅而實際上平易近人，有的外表嚴厲而內心溫和厚道，有的外表虛弱形體醜陋卻能受命出使無所不至、辦事無所不成。被普通人瞧不起的，卻往往被聖人所器重。一般人不能了解，沒有高明的見識，是不能看清其中奧秘的。這就是士的外表和他的內情不相一致的種種情況。”
武王問：“用什麼辦法才能真正了結他們呢？”