蕭寒說：下麵我們將講述《六韜》將威篇章
將威第二十二
本篇首先提出了“將何以為威，何以為明，何以禁止而令行”的問題。接著回答道：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。”最後強調：“刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
武王問太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”
太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺其當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎、馬洗、廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
這很簡單：武王問太公說：”將帥用什麼辦法來樹立威信？用什麼辦法來體現聖明？用什麼辦法做到有禁必止，有令必行？”
大公答道：“將帥通過誅殺地位高貴的人來樹立威信，通過獎賞地位低下的人來體現聖明，通過審慎而嚴明的賞罰做到有禁必止，有令必行。因此，殺一人而能使全軍震駭的，就殺掉他；賞一人而能使全軍高興的，就獎賞他。誅殺貴在誅殺地位高貴的人，獎賞重在獎賞地位低下的人。能誅殺那些官高位顯擔當重要職務的人，是刑罰能觸及最上層；能獎賞牛僮、馬夫、飼養人員等地位低下的人，是獎賞能達到最下層。刑罰及於最上層，獎賞達到最下層，這就是將帥的威信得以樹立，命令能夠執行的原因所在。”
勵軍第二十三
勵軍，就是鼓舞軍心士氣。本篇從三個方麵論述了將帥鼓舞士氣的方法：一是“禮”，善於約束自己，做到冬不服裘，夏不揮扇，雨不張蓋，與士卒同寒暑；二是“力”，善於身體力行，與士卒同勞苦；三是“止欲”，克製私欲，與士卒同饑飽。隻要將帥以身作則，“三軍之眾”就會“聞鼓聲則喜，聞金聲則怨”，“士爭先登”，“士爭先赴”，自覺地為國效命。
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三勝。”
武王曰：“敢問其目？”
太公曰：“將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將；將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
蕭寒說：他的意思呢：
武王問太公說：“我想使全軍將士，攻城時爭先登城，野戰時爭先衝擊，聽到停止的號令就憤怒，聽到前進的號令就歡喜，怎麼才能做到這樣呢？”
太公答道：“將帥有三個克敵致勝的要領。”
武王說：“請您談談具體內容好嗎？”
太公說：“身為將帥，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘篷，這樣的將帥叫禮將；將帥不能以身作則，就無從體會士卒的冷暖。翻越險阻關隘，通過泥濘道路，將帥必先下車馬步行，這樣的將帥叫力將；將帥不身體力行，就無從體會士卒的勞苦；軍隊宿營就緒，將帥才進入自己的宿舍，軍隊的飯菜做好，將帥才開始就餐。軍隊沒有舉火照明，將帥也不舉火照明，這樣的將帥叫止欲將；將帥不能克製自己，就不能體會士卒的饑飽。將帥能同士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那麼全軍官兵聽到前進的號令就歡喜，聽到停止的號令就憤怒。攻打高城深池時，即使麵臨箭石如雨的危境，士卒也會爭先恐後奮勇登城；進行野戰對，雙方剛一交鋒，士卒就會前仆後繼勇往直前。士卒並不是天性喜歡死亡、樂於傷殘，而是由於將帥關心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，因此深受感動而甘心儘力報效。”
比如說：
榜樣的力量是無窮的，將帥隻要能夠身體力行，以身作則，與士卒同寒暑，同饑飽，同勞苦，同安危，就能夠激發起高漲的士氣，並進而奪取戰爭的勝利。田單就是這樣取得即墨之戰的勝利的。